魏明倫蜀籟三部曲《變臉》、《易膽大》、《巴山秀才》都沿用了川劇“變臉”絕技，可謂“三變化身”，令人稱絕。隨著當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)戲曲不斷的深入理解和價(jià)值重估，魏明倫劇作的文化含金量與藝術(shù)風(fēng)采亟待我們進(jìn)一步咀嚼、含化并發(fā)揚(yáng)光大。本書重點(diǎn)研究了三部曲從創(chuàng)作到革新的全過程、三部曲加盟的舞臺(tái)明星以及三部曲演出的臺(tái)前幕后。

本書收錄的作品主要包括：上古至五代之戲劇、宋之滑稽戲、宋之小說雜戲、宋之樂曲、宋官本雜劇段數(shù)、金院本名目、古劇之結(jié)構(gòu)、元雜劇之淵源、元?jiǎng)≈畷r(shí)地、元?jiǎng)≈�存亡等�?/p>

《淮劇史話》是一本闡述淮劇劇種藝術(shù)發(fā)展歷史的普及讀物，書中系統(tǒng)地介紹了淮劇從萌芽、成形、繁盛到全面復(fù)興的歷史嬗變過程；詳盡地分述了淮劇音樂、語言、劇目等諸多藝術(shù)門類所各具的表現(xiàn)形態(tài)、技巧特點(diǎn)和審美特征；概括地展示了淮劇歷史文脈中極具代表性的戲曲名家的風(fēng)釆、不同藝術(shù)流派的獨(dú)創(chuàng)性及其濃郁的地域文化特征；精心地推介了部分具有

閩劇是以“逗腔”為核心唱腔，用福州方言演唱的地方劇種。本書沿閩劇產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)序，將其條分縷析，述為早期、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)部分。早期述介重點(diǎn)在儒林、江湖、平講三派之源流、形態(tài)、風(fēng)格及其演變與交融；近現(xiàn)代側(cè)重描述閩劇鼎盛時(shí)期都市化追求和審美品格的嬗變；當(dāng)代則再現(xiàn)其革新發(fā)展及至回歸本體沉雄積健的追求與自覺。每部分之史、事、人

秦腔誕生于陜西關(guān)中一帶，享譽(yù)西北，流播全國，曾經(jīng)影響了梆子腔劇種的形成與發(fā)展，被譽(yù)為梆子戲鼻祖。楊云峰著的《秦腔史話》是一本講述秦腔發(fā)展歷史的通俗讀物。作者以淺顯易懂的語言，簡(jiǎn)要敘述了明代中葉以后陜西社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)對(duì)于秦腔產(chǎn)生的影響，秦腔的表演個(gè)性與唱腔特點(diǎn)，在秦腔發(fā)展史上卓有成就的表演團(tuán)體和有重大影響的事件

滇劇植根在云南文化的豐厚土壤中，深受各族人民的喜愛。滇劇的音樂唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，表演充滿純樸的生活氣息。許多新創(chuàng)作的本地題材劇目，有著濃烈的邊疆少數(shù)民族特色。包鋼編著的《滇劇史話》以生動(dòng)流暢的文筆，描述滇劇的歷史進(jìn)程、具體可感的事例、富有特色的劇目、細(xì)節(jié)感人的場(chǎng)面，能讓讀者在輕松閱讀的快感中，認(rèn)識(shí)滇劇的誕生和發(fā)展、歷史和現(xiàn)

貝托爾德·布萊希特（1898—1956），德國戲劇家、文論家、詩人，年青時(shí)曾任劇院編劇和導(dǎo)演，受女演員海倫娜·魏格爾影響開始接觸馬克思主義，投身工人運(yùn)動(dòng)。1933年后流亡歐洲大陸，在蘇黎世的旅館，見到了本雅明，結(jié)下了深厚的友誼，并開始接觸、思考中國古典文化、中國戲曲思想。1941年經(jīng)蘇聯(lián)去美國。1947年返回歐洲。19

《全球化時(shí)代的空間表演》分三個(gè)概念分別來投射戲劇、電影、視覺藝術(shù)的狀態(tài)，著眼于后現(xiàn)代藝術(shù)的普遍危機(jī)，對(duì)于審美趨勢(shì)和嬗變做了冷靜的分析和解剖。 《全球化時(shí)代的空間表演》的論述方式不同于一般的戲劇學(xué)或者文藝?yán)碚撝�作�?宏大建構(gòu)'，而是在比較文學(xué)和跨藝術(shù)（戲劇、電影、視覺）框架內(nèi)作出了令人信服的剖析和理論梳理，用'戲劇性'

以戲劇學(xué)校師生課堂對(duì)話形式寫就的日記體《演員自我修養(yǎng)》是他最為知名的代表作，是斯坦尼斯拉夫斯基表演體系的精華。它詳細(xì)闡述了演員在形體、發(fā)聲、性格、思維邏輯等方面所應(yīng)具備的素養(yǎng)，不僅是一部經(jīng)無數(shù)表演工作者成功檢驗(yàn)的關(guān)于演員職業(yè)、責(zé)任與使命的工具書，更是一部關(guān)于演員與社會(huì)相結(jié)合，提升與完善演員藝術(shù)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的人生巨著。

作者通過廣泛參閱泉州提線木偶戲相關(guān)的報(bào)告、官方文件、民間檔案以及扎實(shí)的田野工作，獲取了詳實(shí)的、多角度的資料，完整地呈現(xiàn)了泉州提線木偶戲數(shù)十年來發(fā)展的社會(huì)背景，明晰了泉州提線木偶戲遺產(chǎn)在成為民族文化遺產(chǎn)過程中，遺產(chǎn)環(huán)境、遺產(chǎn)持有者等因素對(duì)于遺產(chǎn)認(rèn)同表述的影響，為提線木偶戲的發(fā)展和保護(hù)增添了諸多的理論思考。