該書系白庚正書記的散文集結(jié)，共分五個部分，涵蓋了調(diào)查報告、講話談話、序言、文學(xué)評論以及時政雜談等幾個方面。

本書從文學(xué)原理變革的角度看，文學(xué)通化是在應(yīng)對亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學(xué)術(shù)，特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學(xué)的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學(xué)思想的創(chuàng)辟性設(shè)計，旨在領(lǐng)悟文學(xué)造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時空

本書內(nèi)容包括：堅硬的河岸流動的水——《紀(jì)實與虛構(gòu)》和王安憶寫作的理想、“我們”的敘事——王安憶在九十年代后半期的寫作、一物之通，生機(jī)處處——王安憶《天香》的幾個層次、《天香》里的“蓮”——王安憶小說的起與收，時間和歷史等。

本書從中國詩歌的敘事問題、古典小說與敘事傳統(tǒng)、中國古代文論與敘事三個角度對一貫被研究者忽視的中國古代文學(xué)的敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了研究和探討。

作為中國歷史上赫赫有名的亂世，魏晉南北朝為后世創(chuàng)造了一個別開生面的文學(xué)世界。其中偏安一隅的南朝，在文學(xué)批評領(lǐng)域取得的成就尤為突出�！对娖贰放c《文心雕龍》的出現(xiàn)，將中國古代文論的思維特征與思辨水平推向了難以逾越的高峰。究其原因，高度自覺的批評意識是南朝文學(xué)批評演進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。審美意識與主體意識是文學(xué)批評意識中兩個最基本的要

本書著眼于李漁文化品格及其成因的考辨研究，是要在更久遠(yuǎn)更廣闊的文化背景中，梳理影響李漁一生的各種主要線索，探討李漁人生選擇、思想演變、創(chuàng)作風(fēng)格形成等的深層原因。并且通過一些基本事實的考辨，澄清李漁研究中存在的一些模糊認(rèn)識，盡量客觀地描述出一個相對真實的李漁。論文共六章，前五章《李漁生平研究》《李漁文化品格研究》《李漁思

《文心雕龍》是我國*部文論專著，以體大思精，內(nèi)容宏富，辭藻華贍，受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時文壇領(lǐng)袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說，勰嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，并慨嘆自生人以來，未有如夫子者也；又以本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，作為父之樞紐。其《原道》《征圣》《宗經(jīng)》諸篇，作為全書導(dǎo)論，反復(fù)闡明道原圣以垂文，

王艷芳著的《大眾傳媒視域中的女性文學(xué)》聚焦20世紀(jì)以來的世界華文女性文學(xué)作品，內(nèi)容涉及文本細(xì)讀、作家研究、比較整合研究和改編傳播研究，共分四輯。**輯現(xiàn)代女性文學(xué)管窺側(cè)重現(xiàn)代經(jīng)典作品的解讀與考辨；第二輯當(dāng)代女性文學(xué)蠡測主要剖析當(dāng)代文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象；第三輯女性文學(xué)的比較與整合著眼于現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的主體建構(gòu)、性別意識、同

《陜西知青文學(xué)與知青作家》為陜西知青檔案叢書中的一部。從1968年到1978年,長達(dá)十年之久的以老三屆（特指1966-1968年高中和初中三屆畢業(yè)生）為主體的知識青年上山下鄉(xiāng)運動席卷全國，從20世紀(jì)50年代開始，到70年代末期，近1800萬城鎮(zhèn)知青（包括返鄉(xiāng)知青）與共和國一道承受相同的命運。這個龐大的群體被稱為負(fù)重的一

著名作家、茅盾文學(xué)獎得主張煒以小說著名，但他同時也寫了不少文藝評論。本書是他*結(jié)集的文藝評論集。分為四輯：談散文、談閱讀、談寫作、演講錄。張煒以他溫潤的文藝之心，勾勒出一個時代的面影，張煒的文藝評論本身就是一篇篇小品文，文字鮮活，見解獨到。