文化是一個(gè)十分復(fù)雜的理論與實(shí)踐問(wèn)題，《文化中的哲學(xué)與哲學(xué)中的文化：楊生平學(xué)術(shù)論文集》以文化理論與文化實(shí)踐關(guān)系為核心，以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞國(guó)內(nèi)外重大文化問(wèn)題及其爭(zhēng)論，在文化實(shí)踐中探討文化理論問(wèn)題，又在文化理論研究中深化對(duì)文化實(shí)踐的探討與分析，力圖做到文化理論與文化實(shí)踐研究的統(tǒng)一、文化學(xué)理問(wèn)題與文化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的統(tǒng)一。

《中西文化概論（第3版微課版）》共2篇13章：中國(guó)文化和西方文化，編者認(rèn)為文化知識(shí)和文化修養(yǎng)有助于人的性情、趣味、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確定與提升。當(dāng)今的大學(xué)教育既要“一切所學(xué)，皆為所用”，也應(yīng)“一切所學(xué)，皆成性格”。《中西文化概論（第3版微課版）》適合作為英語(yǔ)、商務(wù)、旅游、對(duì)外漢語(yǔ)等專業(yè)本專科學(xué)生的基礎(chǔ)課教材，也適合作為其他專業(yè)

由顏士鋒編著的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》共十六章節(jié)，內(nèi)容包括文化經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論、文化的衡量、文化產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)值、文化資本、文化遺產(chǎn)、文化需求、文化消費(fèi)中的信息問(wèn)題、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)表演的生產(chǎn)等。本書(shū)適用于藝術(shù)院校和綜合院校文化產(chǎn)業(yè)以及文化管理專業(yè)學(xué)生作為教材或者參考書(shū)目，當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的從業(yè)人員和管理人員也會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)的

本書(shū)對(duì)“記憶”和“歷史”的關(guān)系進(jìn)行深入闡述，通過(guò)揭示兩者關(guān)系的歷史性變化，呈現(xiàn)它們?cè)谟涀�、解釋、建�?gòu)過(guò)去的意義方面的作用；對(duì)科幻文藝的研究既有對(duì)中國(guó)科幻電影《流浪地球》的細(xì)致解讀，又有對(duì)西方科幻電影中的“隱私”主題、“元敘事”問(wèn)題的深入分析；聚焦于新媒體環(huán)境中的青年亞文化的生產(chǎn)、消費(fèi)與話語(yǔ)建構(gòu)，涉及網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中的“自我矮

《史前人類：文明的起源》是面向大眾的科普故事，而不只是考古學(xué)家手中晦澀難懂的人類生存簡(jiǎn)史�！妒非叭祟悾何拿鞯钠鹪础贩譃閮刹糠郑旱谝徊糠种v述舊石器時(shí)代人們的生活環(huán)境，第二部分講述石器時(shí)代和青銅器時(shí)代人們的生活狀況、文明程度等，科學(xué)地解釋了一些古老的神話傳說(shuō)。

本書(shū)內(nèi)容包括生態(tài)文明，文化與文明的生態(tài)學(xué)內(nèi)涵，文明與支撐文明的環(huán)境，生態(tài)文化，生態(tài)災(zāi)難的文化因果啟示錄，生態(tài)文化建設(shè)生態(tài)政治文明，生態(tài)文化建設(shè)生態(tài)物質(zhì)文明，生態(tài)文化建設(shè)生態(tài)精神文明。本書(shū)體現(xiàn)了生態(tài)文明時(shí)代對(duì)這些學(xué)科的深度和高度，將為我國(guó)生態(tài)文明的理論構(gòu)建及實(shí)踐工作發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。本書(shū)是作者多年的研究成果，探討用生態(tài)

《跨文化心理學(xué):理論與應(yīng)用》（Cross-CulturalPsychology:ResearchandApplications）全書(shū)17章，系統(tǒng)論述了跨文化心理學(xué)的基礎(chǔ)理論、研究設(shè)計(jì)與方法、文化與基本心理過(guò)程、文化與個(gè)性心理以及實(shí)踐應(yīng)用等內(nèi)容。本書(shū)已更新到第三版，內(nèi)容全面，資料翔實(shí)，由美、歐、亞、澳、非等洲的知名作者共

本書(shū)從媒介傳播的視角出發(fā)，聚焦和剖析當(dāng)下的流行文化現(xiàn)象。就范式而言均為實(shí)證研究，集合了作者這些年在流行文化領(lǐng)域的實(shí)證探索，主要包括文本分析、民族志、焦點(diǎn)小組、視覺(jué)修辭批評(píng)、批判性話語(yǔ)分析、問(wèn)卷調(diào)查和產(chǎn)業(yè)分析。將原本不同的研究結(jié)集起來(lái)，形成合力，既是對(duì)方法的實(shí)踐與反思，也折射出傳播學(xué)科的范式爭(zhēng)論與路徑選擇。

2016年12月至2017年4月，作者作為訪問(wèn)學(xué)者在美國(guó)生活了四個(gè)月。在此期間，作者融入美國(guó)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)，與美國(guó)的老師和學(xué)生有了深入的接觸。對(duì)中美教育、文化有了更深入的體驗(yàn)和思考，得以創(chuàng)作出本書(shū)。作者創(chuàng)作本書(shū)，一個(gè)目的是對(duì)這段工作生活經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)，另一個(gè)目的是希望能對(duì)對(duì)中美教育、文化傳播做出自己的貢獻(xiàn)。

我國(guó)的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期吸納融合、取舍揚(yáng)棄而逐漸形成的詩(shī)性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩(shī)性特質(zhì)了束縛人性的實(shí)用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩(shī)意棲居的內(nèi)在動(dòng)力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義