本教材對(duì)1919年到1949年期間中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了全面系統(tǒng)地論述，從宏觀上分析了中國(guó)哲學(xué)如何從傳統(tǒng)的包羅萬象的哲學(xué)發(fā)展為獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科，從中關(guān)上介紹了流行的主要哲學(xué)思潮如新儒家、實(shí)證哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等，并且對(duì)著名的哲學(xué)家進(jìn)行了微觀的闡述，可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)的發(fā)展形成一個(gè)整體的、內(nèi)容豐富的印象。適合哲學(xué)專業(yè)

本書旨在對(duì)改革開放30年來我國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展做一階段性的描述和總結(jié)。所涉的對(duì)象為馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、東方哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和文化哲學(xué)11個(gè)部分。全書以當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展史的視野，梳理哲學(xué)各級(jí)學(xué)科30年以來的基本發(fā)展脈絡(luò)，主要包括學(xué)科的基礎(chǔ)研究、學(xué)術(shù)

《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》以“啟蒙”與“救亡”的“雙重變奏”作為解釋中國(guó)近現(xiàn)代史思想史上許多錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象的基本線索，在學(xué)術(shù)思想界引起巨大反響，毀譽(yù)參半。許多青年入學(xué)贊之為提供了嶄新的范式變革。緊接此文，《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》以數(shù)十年的新文學(xué)歷程和哲學(xué)上“現(xiàn)代新儒家”等論題，簡(jiǎn)明而深入地展示了現(xiàn)代中國(guó)思想的諸多重要方面和問題，或

《解讀馮友蘭：中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展》將馮友蘭的“三史”“六書”放在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，進(jìn)行解讀，同時(shí)吸納了近20年來學(xué)術(shù)界研究馮學(xué)的相關(guān)成果，揉已以意，另辟蹊徑，別有生面，以作者自己獨(dú)有的行文風(fēng)格，點(diǎn)出了馮友蘭先生是在中國(guó)哲學(xué)自宋明以來的為數(shù)不多的哲學(xué)創(chuàng)新人物，前承往學(xué)，后開來者，馮友蘭先生可超不可越，他的哲學(xué)體系是

《歐陽(yáng)哲生講胡適》是歐陽(yáng)哲生教授圍繞胡適這一主題所發(fā)表的一組演講、論文的結(jié)集，內(nèi)容包括胡適在中國(guó)、重新發(fā)現(xiàn)胡適、胡適與哥倫比亞大學(xué)、中國(guó)近代學(xué)人對(duì)哲學(xué)的理解、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的胡適等。 《歐陽(yáng)哲生講胡適》的內(nèi)容為進(jìn)入新世紀(jì)以后，歐陽(yáng)哲生教授對(duì)胡適研究所發(fā)表的一組演講、論文的結(jié)集，歐陽(yáng)哲生教授結(jié)合胡適生平及時(shí)代環(huán)境，以

古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀(jì)》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長(zhǎng)之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書所及之時(shí)代，起自19世紀(jì)90年代，迄于20世紀(jì)80年代，為

我們有過輝煌。在世紀(jì)轉(zhuǎn)折的那些激動(dòng)人心的年代，一批矢志于創(chuàng)建現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)人崛起于亂世，吶喊于黑夜，耕耘于尺牘，授業(yè)于蒿蓬，為我們樹立了光輝的榜樣。他們的風(fēng)解雖有時(shí)代之局限，但他們求知之執(zhí)著，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)之淵博，學(xué)貫中西之氣魄，當(dāng)為后世敬仰與仿效。作者常數(shù)，再過幾十年，后人來追憶我們這一代，追問我們都做了