本書是劉兵教授指導(dǎo)的博士研究生們?cè)诳茖W(xué)編史學(xué)研究方向的成果精華匯集，包括三個(gè)部分：第一部分是對(duì)科學(xué)史研究新方向的科學(xué)編史學(xué)考察，包括建構(gòu)主義、女性主義、人類學(xué)視角的科學(xué)編史學(xué)以及科學(xué)修辭學(xué)、視覺圖像等與科學(xué)史的關(guān)系等；第二部分是編史學(xué)人物研究,涉及皮克林、伽里森、阿伽西三位科學(xué)編史領(lǐng)域的重要人物；第三部分是科學(xué)編史學(xué)問

中國古代在世界科技創(chuàng)新的歷史上曾經(jīng)有過輝煌的成就，火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針中國古代四大發(fā)明推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。本書以立體書的形式，向小讀者介紹中國古代偉大的四大發(fā)明創(chuàng)造火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針。將四大發(fā)明融入了科學(xué)、歷史、人文等多學(xué)科內(nèi)容知識(shí)，運(yùn)用淺顯易懂的文字、靈動(dòng)的插畫，結(jié)合多種機(jī)關(guān)、立體頁，讓枯燥的歷史

中國博物學(xué)評(píng)論特輯：回歸生活的博物繪

科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�，現(xiàn)代科技甚至深刻影響到每個(gè)人的思維方式和生存狀態(tài)。每個(gè)人對(duì)科學(xué)的興趣和科創(chuàng)能力是童子功，如果一個(gè)人在高中階段前沒有形成對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的基本能力，那么很難在以后的生涯中形成正確的科學(xué)精神和持續(xù)的科創(chuàng)能力，也會(huì)喪失科學(xué)層面的理解力和創(chuàng)造力。本書從揭示科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，反思當(dāng)前科創(chuàng)教育

本書作者闡述了生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論和生物地理學(xué)的幾大基本定律，以及任何人類活動(dòng)都無法廢除的生命法則。生命不會(huì)被人類最完美的計(jì)劃所束縛，相反，作者向我們展示了為什么人類自己的未來都懸而未決。

為何火烈鳥是粉紅色的？為什么三只腳的動(dòng)物很罕見？阿拉伯?dāng)?shù)字與阿拉伯有關(guān)嗎？植物如何知道何時(shí)開花？天氣預(yù)報(bào)是如何預(yù)測(cè)降水的？人類大腦的儲(chǔ)存容量是多少？為什么只有兩種性別？為什么有些人招蚊子？多高才能觀察到地球的曲率？為什么飛機(jī)上的窗戶是圓形的？黑匣子是如何工作的？宇航員在太空中如何導(dǎo)航？當(dāng)黑洞碰撞時(shí)會(huì)發(fā)生什么事？這本書匯

為何縱使有嚴(yán)格的醫(yī)師培訓(xùn)流程和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，美國每年仍有5萬-10萬人因醫(yī)療錯(cuò)誤而喪生？為什么數(shù)十億美元的援助也沒能給發(fā)展中國家?guī)�來真正的發(fā)展？為什么一小撮恐怖分子就能向美軍發(fā)起挑戰(zhàn)？為什么美國的教育系統(tǒng)令人如此不滿？更重要的是，面對(duì)醫(yī)療、國際發(fā)展、軍事沖突、教育等復(fù)雜系統(tǒng)中出現(xiàn)的難題，人們?cè)撊绾螖[脫困境？本書作者以

本書內(nèi)容包括：我們有生存下去的知識(shí)，毅力和決心嗎？、技術(shù)與生存——二者可以兼得嗎？、自然災(zāi)害和文明、好技術(shù)也有副作用、從火車到晶體管、食物、生存和資源等。

本書是俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所高級(jí)研究員羅津教授晚年撰寫的一部經(jīng)典之作，是蘇聯(lián)解體10年后出版的唯一一部冠名“技術(shù)哲學(xué)”的著作，較深入地分析了技術(shù)的本質(zhì)、特征，以及技術(shù)在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)，特別是對(duì)技術(shù)與工藝的本質(zhì)、文化背景對(duì)技術(shù)的影響、技術(shù)與工業(yè)的統(tǒng)籌建構(gòu)、影響技術(shù)發(fā)展的因素等方面的分析，是其他類似著作很少論

與人文相關(guān)的一切農(nóng)時(shí)農(nóng)事、社會(huì)制度、倫理道德等，都是在天文的啟發(fā)下建立的。傳說伏羲一畫開天，建立了中華文明的辯證認(rèn)知方式、思維方式、行為方式，后來濃縮成為中華文明的“六字思想”，那就是“天時(shí)、地利、人和”。人怎么樣才能“和”呢？要效法大地，大地又效法天文，這就是老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而“自然而然