《秦祭祀研究》分為“秦人的神靈系統(tǒng)及特點”“赫赫上帝——秦人的上帝祭祀”“宗廟之靈——秦人的祖先祭祀”“禱于山川——秦人的山川祭祀”“引用五行說對秦之影響略探”“秦巫略探”“《山海經(jīng)》與秦之關系探索”“靈山之巫——兼論血池遺址發(fā)現(xiàn)的意義”“秦代祭祀的意義”九章，將地理范圍鎖定在關中地區(qū)，以《山海經(jīng)》《呂氏春秋》等傳世文

《輝夜姬的誕生》出版于1973年，是伊藤清司研究中日神話傳說的發(fā)端之作。在作者長達50多年的研究生涯中，該書堪稱其中日神話比較研究的奠基之作。作者要解開日本最早的物語文學《竹取物語》中的主人公——輝夜姬的出生之謎，還原其母國所在地。作者認為，日本學界認為輝夜姬應該起源于奈良散吉鄉(xiāng)的看法是不具有說服力的，輝夜姬的母國應該

作者對2006年至2017年11年間國內(nèi)正式學術(shù)刊物上發(fā)表的以苯教文化為主要內(nèi)容的學術(shù)論文進行梳理和總結(jié),內(nèi)容包括:論遠古象雄十八王國及其覆滅;苯教史歷史分期問題芻議等。

《山川信俗》一書專門介紹我國傳統(tǒng)民間信俗中的山神與河神文化。山神與河神都是地方神。一個地方的守護神,便是這個地方被人格化,并且以神的形象來接受香火和崇拜。有些小的地方神,在日常的生活空間里無處不在,如土地和城隍。而更加闊遠的空間范圍里,有山神、河神、海神這樣級別更高的地方神。他們坐鎮(zhèn)一方,總管一個大的區(qū)域,甚至全國的某

本書以通俗易懂的語言、大量生動的圖片和專業(yè)的觀點分別介紹了中國的門神、財神與灶神文化。其中門神保家守宅,提供文化心理上的安全感,同時也彰顯了門神的道德品格,即忠心耿耿,護衛(wèi)家宅安全的美德;財神則是中國人財富觀的集中展示,體現(xiàn)了中國人對財富的追求與向往,但君子愛財,取之有道。中國的財神強調(diào)的是財產(chǎn)的公正分配,是財富的正義

本書以通俗易懂的語言、生動有趣的故事,把傳統(tǒng)社會中國老百姓信仰最為普遍的城隍爺、土地神的來龍去脈、發(fā)展過程、信仰習俗等作了清晰的介紹。土地神信仰源自中國農(nóng)耕社會對土地的感恩,舊時幾乎村村有土地廟;城隍爺信仰最初源自城鎮(zhèn)居民的安全需求,一些對當?shù)刈龀鲞^貢獻的人士死后被奉為城隍神,明代以后大凡城鎮(zhèn)都建有城隍廟。城隍爺、土地

熊神,在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文明長河中,都是一個神秘的存在。從生物學角度來講,熊是上古人類自然關系中,非常親近的大型哺乳類陸生物種。從精神層面來看,熊又是文化意象中的頂級神獸。人類與熊的微妙關系,正如吉安弗蘭科·波洛尼亞在《美麗生靈的最后樂章--瀕臨消失的野生動物》一書中所言:“既愛又怕,在許多方面,熊象征著人類和自然

本書是面向青少年的民俗學讀物,主要介紹石敢當信仰習俗。石敢當信仰是我國歷史悠久的民間信仰之一,其功能是鎮(zhèn)宅,防止妖魔鬼怪侵入家中,保護家人生活平安。本書考察了石敢當?shù)膩睚埲ッ},介紹石敢當?shù)耐庑�。這些石敢當因形象不一樣,產(chǎn)生的民間故事也各不相同。千百年來,石敢當默默地守護著我們的家園。石敢當信仰歷史久遠,影響廣泛,是我國

民間信仰是在長期的歷史發(fā)展過程中,在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習慣和相應的儀式制度�；侍旌笸恋男叛鼍蛠碓从谥袊�古人對空間與時間的最早認知。進入文明時代以后,天神地位與日俱增,成為諸神之首,將天神擬人化,認為天界為諸神所居,天帝為大。民眾對皇天的信仰經(jīng)歷了自然神信仰-昊天大帝信仰-玉皇信仰階段;在民眾的認知

本書以通俗易懂的語言、生動的圖片、有趣的故事,把中國傳統(tǒng)文化中人們最為普遍信仰的關公的由來、發(fā)展過程、信仰習俗等作了清晰的介紹。關公信仰是中華民族傳統(tǒng)文化的一面精神旗幟。在中國,關公與孔子并稱文、武二圣。本書以生動有趣的語言,豐富而詳實地講述了中國人對關公的信仰,具體內(nèi)容包括作為真人的關羽有哪些豐功偉績,被神化的關公有