中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大基石：文字和卦。中國(guó)文字是象形文字，反映了中國(guó)古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。卦是象形符號(hào)，反映了中國(guó)古人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文字和卦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的成就�！吨芤住肥钦f(shuō)明卦的涵義的著作。最近出版的《周易象釋》（余萬(wàn)倫著，巴蜀書(shū)社，2017年）已經(jīng)證明，《周易》是一個(gè)行為理論，揭示了人類(lèi)基本的行為規(guī)律。根據(jù)這一觀點(diǎn)，
本書(shū)是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部叩其兩端之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》、《禮運(yùn)》、《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語(yǔ)》中親親相隱的倫理觀在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。另一方面介紹了明代大儒王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對(duì)近現(xiàn)代三圣梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)術(shù)、交游及成就影響
《老子》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！独献印�，文本以哲學(xué)意義
《孟子》一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。《孟
本書(shū)以歷史上公認(rèn)的版本為底本，原文準(zhǔn)確可靠。注解兼綜百家之長(zhǎng)，通俗流暢易懂。憑借此書(shū)，即可品味經(jīng)典中的微言大義，尋回中華古典智慧。 全書(shū)分為四章。 *章是《周易》的源流。簡(jiǎn)介周易的性質(zhì)、緣起等。 第二章是《周易》天地心易學(xué)基礎(chǔ)。這部分介紹了學(xué)習(xí)周易必須要先了解的常識(shí)性的知識(shí)，包括周易的原理、數(shù)、象、卦變與變卦等。 第三
先秦法家重要的人物是商君（即公孫鞅、衛(wèi)鞅、商鞅），正是商君所取得的純?cè)瓌?chuàng)性、純理性的學(xué)術(shù)研究成就使“法家”成為獨(dú)立的一家。對(duì)商君其人，毛澤東曾評(píng)價(jià)道：“商鞅可以稱(chēng)為中國(guó)歷史上一個(gè)真正徹底的改革家。他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國(guó)數(shù)千年。”《商君書(shū)》是法家重要的典籍，也是中國(guó)古代重要的經(jīng)典著作之一。《商君書(shū)評(píng)注》將《商
當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書(shū)院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍眾多，要想突出特色，無(wú)非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書(shū)從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時(shí)以專(zhuān)業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>
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