《圣書之美》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。收入《圣書與美》中的文章分為三大類，首先是“作為文學(xué)的圣經(jīng)”。這一部分專論圣經(jīng)本身的文學(xué)性質(zhì)及其文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)，兼及西方歷代學(xué)者對(duì)圣經(jīng)文學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研討，尤其當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家哈羅德?布魯姆何竟聲稱圣經(jīng)為“僅次于莎士比亞戲劇的文學(xué)經(jīng)典”。其次聚焦于“圣經(jīng)與世界文學(xué)

自從《次第花開》問世以來，越來越多的讀者開始了解希阿榮博堪布，并通過短信、微博、郵件等方式向堪布提出各種在生活及佛法修行上的疑問，希望得到指導(dǎo)。這些問題在一定程度上代表了人們的常見疑問，因此我們對(duì)這些本自獨(dú)立的問題進(jìn)行了編輯和歸類�！锻高^佛法看世界》包含七個(gè)部分，一百八十余個(gè)問題，從不同層面、由淺入深地介紹了佛法的基本

民間信仰是我國(guó)特有的歷史文化現(xiàn)象，是一種存在于非官方社會(huì)層面的、信眾人數(shù)最多的、崇拜各種民間神靈的信仰形態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面社會(huì)共同信仰缺失、社會(huì)核心價(jià)值觀亟待重建，另一方面民間信仰迅速?gòu)?fù)興、日益活躍。民間信仰兼具宗教和民俗雙重特性，既有凝聚社會(huì)心理、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧等積極功用，又有遲滯社會(huì)進(jìn)步、影

法尊法師所撰《宗喀巴大師傳》，熔其他宗喀巴傳記之精華于一爐，提要鉤玄、條貫井然、評(píng)價(jià)客觀、見識(shí)獨(dú)到、情感真摯，將宗喀巴大師的輝煌一生及宗教建樹、教義主旨，簡(jiǎn)明扼要地呈獻(xiàn)給廣大讀者，是一部撮其大端、緊扣宏旨的宗教人物傳記，也是諸多宗喀巴大師傳記中別具一格的一部傳記。

本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：道教仙境——龍虎山，江南名山——齊云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武當(dāng)山，道教第五洞天——青城山。

何謂“惜�！保肯�是愛惜，福是福氣。人貴惜福，每個(gè)人都得積攢自己的福報(bào)。不管家境的貧富，也不管地位的高低，人人都應(yīng)該要有一顆惜福的心。吃苦就是了苦，享福就是消福。一個(gè)人的福報(bào)好比銀行的存款，如果只取不存，就會(huì)有透支的時(shí)候。假如你用惜福的心對(duì)待友情，那么你會(huì)擁有很多朋友，每個(gè)人都會(huì)帶給你快樂，你永不會(huì)孤寂；假如你用惜福的心

《早期全真道教思想探源》除《引言》、《結(jié)語(yǔ)》外，凡8章，20余萬字，涉及了全真道教的儒學(xué)思想探源、道家思想探源、傳統(tǒng)道教思想探源、重玄學(xué)思想探源、內(nèi)丹學(xué)思想探源、佛教思想探源、易學(xué)思想探源、心性哲學(xué)探源8個(gè)問題�！对缙谌�真道教思想探源》一書的出版，在某種程度上填補(bǔ)了這方面研究的空白，退一步說它對(duì)這方面研究的萌動(dòng)則起著推

《道教學(xué)譯叢之十四：元帥神研究》主要是通過《三教搜神大全》等數(shù)據(jù)所載神靈中被特稱為“元帥”之一系列神格，與《道法會(huì)元》以及《封神演義》等諸數(shù)據(jù)相比較，以探討其演變過程。此外，對(duì)《三教搜神大全》及其自身性質(zhì)進(jìn)行探討。這是因?yàn)�，元帥神以及隨后發(fā)展起來的所謂關(guān)帝、趙玄壇、王靈官等神靈，在當(dāng)今寺廟中非常盛行。而關(guān)于其信仰之演變

戈國(guó)龍教授多年宗教研究和修道實(shí)踐的智慧結(jié)晶。為適應(yīng)更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學(xué)中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》系列叢書:《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》《宗教的智慧3：點(diǎn)亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風(fēng)采》它體現(xiàn)了“觀虛齋教學(xué)”獨(dú)特的宗風(fēng)

媽祖一生在大海中奔波，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救漁舟商船；她立志普救眾生，護(hù)佑漁民，以行善濟(jì)世為己任，是當(dāng)之無愧的海上保護(hù)女神。全世界有媽祖信眾2億多人，媽祖信仰遍布全球，世界各地民眾紛紛信仰媽祖，祈求媽祖永保平安