印度古《吠陀經(jīng)》，是印度上古時期一些文獻的總稱，在印度歷來被認為圣典，是印度古代流傳下來的典籍，稱作神圣的知識或神的啟示，完成于紀元前1500年到1000年之間，是印度文化的淵源�！秺W義書》（Upanishad）是印度經(jīng)典的古老著作，用散文或韻文闡發(fā)印度*古老的吠陀文獻的著作，是印度哲學(xué)的源泉。巫白慧編*的《吠陀經(jīng)和奧

《全真道研究（第三輯）》內(nèi)容有李常明一系龍門派傳承考、晚清全真道新探、全陽子俞玉吾的道教易學(xué)思想、全真道派輩字譜發(fā)隱、《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展、泰山全真道與元代東岳祭祀、山東全真教的教團規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）等。

道教生育思想研究是道教醫(yī)學(xué)研究的一個重要組成部分，也是道教研究中非常有學(xué)術(shù)價值的新領(lǐng)域。生育關(guān)秒到生命的孕育和長成，在重視子嗣，以養(yǎng)小為大的中國社會至關(guān)重要，因而生育問題不僅關(guān)系著家庭香火的亙古綿延和國家人口的及時補充，而且也包含著小農(nóng)社會中民眾的精神寄托和終極價值。本書是我國第一部系統(tǒng)研究道教生育思想的專著，旨在對道

暫時沒有內(nèi)容

圖解完全讀懂家居風(fēng)水 圖解風(fēng)水百科2000問全兩冊 王學(xué)典著（家居風(fēng)水 風(fēng)水百科）

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對當代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維?福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗、認識和

我生于蓮花凈地，門隅，藏語里稱“白隅吉莫郡”，意為“隱藏的樂園”。藏歷火牛年（公元1697年）我被確認為五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措的“轉(zhuǎn)世靈童”，同年十月，于布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛——羅桑仁欽·倉央嘉措�！翱逼�、放下、自在”，此為人生悟道的三個階段。然我窮盡一生，也未參透。轉(zhuǎn)眼幾度春秋，當我回望那一世，

《圣經(jīng)》是人類一部偉大的文化遺產(chǎn)，不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟，它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化，對歐洲文化和人類文化都有不可比擬，不可代替的作用�！妒ソ�(jīng)》反映了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，至今仍有極高的閱讀價值�！妒ソ�(jīng)

《佛典密意系列：<無邊莊嚴>會密意》主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅尼、清凈陀羅尼，依次攝境、行、果三者。經(jīng)中先說無上陀羅尼，此即說無上見地，此見地稱為無邊智慧。次說出離陀羅尼，是說依無上見地來觀修，即可出離一切世間，亦即出離一切識境，由是現(xiàn)證無邊智慧。最后說清凈陀羅尼，是觀修果，出離一切識境即是

金相鉉教授著有百余篇與韓國佛教史有關(guān)的研究論文，在韓國被看作這一領(lǐng)域最有名的學(xué)者。本書并不側(cè)重于華嚴思想教理的探討，而是注重研究新羅佛教華嚴宗的社會傳播和它對新羅國家與民眾的影響。作者關(guān)于新羅華嚴思想的實證研究，涵蓋了華嚴文獻、寺剎、僧侶、信仰類型、思想特征、流派、禪教斗爭、與王權(quán)關(guān)系、社會影響諸多方面，對理解新羅歷史