近年來，有關情商的話題引起了廣泛的關注。情商即是情緒智力商數(shù)，是個體在情緒智力測驗上的得分。情商的高低體現(xiàn)著個體的社會能力的高低。本研究在回顧文獻的基礎上，建構(gòu)了情緒智力的五因子模型，包括情緒覺知、情緒評價、情緒適應、情緒調(diào)控和情緒表現(xiàn)五個因子。編制了基于五因子模型的大學生情緒智力問卷和大學生情緒智力情境判斷測驗。研究

《佛像的歷史》是一本介紹中國古代佛像和古代建筑的書。作者是中國著名的建筑學家梁思成，梁先生雖然是一位建筑大師，但他一生熱愛雕塑。 此書按年代編寫，從南北朝至明朝，貫穿全文的是梁思成先生對每個朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關于佛像的技法、來源、流派、風格及特色都有比較全面的梳理，尤其詳細地介紹了云岡石窟、龍門石窟、天龍山

“《靜思語》包含人性之間的大愛和大美�！� “一百人讀到一百句靜思語，被十句打動，然后十個人會把它轉(zhuǎn)化為行動，就已經(jīng)是功德無量的事情了。” “這個社會一定要找到信仰，信仰不一定僅僅用宗教去表現(xiàn)，但是各種宗教所蘊藏的一些東西會成為一種重要的支撐，所以我希望這本書有更多人應該讀到它�！�

今慈濟已邁入四十三年，證嚴上人以“靜思勤行道，慈濟人間路”立宗門，數(shù)百萬會眾投入慈濟場域，將“佛法生活化，菩薩人間化”的理念，以內(nèi)修“誠正信實”，外行“慈悲喜舍”身體力行實踐于生活中，不但影響家庭，也在社會上形成善的循環(huán)。 慈濟人如何修身、修心？上人如何教導弟子？何以在急難處能迅速動員，發(fā)揮如千手觀音般的膚慰與愛的力

《摩根解經(jīng)叢卷：羅馬書》中，保羅進行自我介紹時所用的語言直白、簡潔，突出了他和福音之間的關系。每次提到收信人，他都飽含溫情，這是因為整封書信主要所談及的，都是關涉他們的靈性福祉。同時，他也開宗明義地宣告他所知道的兩件事情：第一，他是站在耶穌基督所賜神的豐盛恩典與世俗世界的當務之需之間；第二，他和所有圣徒都是神的恩典與俗

《佛學經(jīng)典100句-----------維摩詰經(jīng)》是星云大師主持的《中國佛學名著精選白話版------》系列作品�！毒S摩詰經(jīng)》全稱《維摩詰所說經(jīng)》或《維摩詰所說不可思議解脫經(jīng)》，是在中國知識分子界里流傳甚廣的一部大乘佛教經(jīng)典�！毒S摩詰經(jīng)》旨在闡述大乘菩薩道、不二法門，中道實相，不可思議境界，以及大乘圓滿教義，也是解說空

《停心（求解幸福的方程式）》的作者是釋心道�！锻Ｐ模ㄇ蠼庑腋５姆匠淌剑�》從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的體溫，其中有很多的經(jīng)驗談，可說是作者平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。為什么要修行？因為所有外在的難題，都可以從內(nèi)心找到解決之道。讓有緣的人都愿意嘗試禪修，有勇氣走入真實。

以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央始終高度重視黨的理論工作，重視全黨對馬克思主義理論的學習和研究工作�！恶R克思主義宗教觀研究(第2輯2012)》收集、編輯了國內(nèi)理論界和學術(shù)界相關人士在近期發(fā)表的研究馬克思主義宗教觀的重要文章及推出的最新成果，力圖從各個不同方面、視角和觀點來反

劉興祿所著的《愿儺回歸(當代還儺愿重建研究以湘西用坪為個案)》以田野調(diào)查為基礎，以湘西沅陵一個瓦鄉(xiāng)人聚居區(qū)——用坪為個案，以瓦鄉(xiāng)人的標志性民俗事象——還儺愿為研究對象。在追溯傳統(tǒng)和描述現(xiàn)狀的基礎上，著重研究還儺愿重建過程和傳承人的特殊作用，以此為中心來探究其它相關問題。本書將還儺愿置于民眾日常生活實踐之中，置于其動態(tài)的

孝道是家庭的根，一個家沒有孝，宛如樹沒有根。沒有孝道的家庭，不能興旺；沒有根的樹，枝葉無法茂盛。以善以愛傳家，則福德綿延不斷。