《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對圣嚴(yán)法師教導(dǎo)、行誼的追隨實踐，也清晰看到佛法對人間關(guān)懷。本書包括果東法師對于“調(diào)心、轉(zhuǎn)念及生死關(guān)懷”的談話，也收錄公開場合的數(shù)次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵。從佛法、禪法、心法，用簡單易懂的語言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領(lǐng)悟其中

《中國神話母題W編目(精)/中國少數(shù)民族語言與文化研究書系》是作者王憲昭20多年悉心研究中國各民族神話的結(jié)果，也是國內(nèi)第一部全面提取和梳理中國各民族神話母題的大型神話學(xué)工具書。本書的中國神話包括漢族神話和少數(shù)民族神話兩個重要部分，是我國目前神話綜合研究的實用性工具書和基礎(chǔ)性理論成果。以國內(nèi)外公開出版的神話資料和個人在少

如果有機會走進本書故事所發(fā)生的舞臺——瀾滄江谷地，在幾乎清一色的藏文化包圍下，你一定會被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨，只剩下殘垣斷壁，已被廢棄不用，但卻更加令人好奇�；蛟S你會情不自禁地問：天主教于何時進駐該區(qū)?進來后到底發(fā)生過什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列

《返璞歸真：純粹的基督教》是C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間，應(yīng)邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時系列講話。在這本書中，路易斯用通俗的語言、生動的類比、縝密的推理，闡述了“各個時代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”�！斗佃睔w真：純粹的基督教》被公認(rèn)為是路易斯最受歡迎的著作，并被譽為二十世紀(jì)最重要的宗教著作之一。

《妙法蓮華經(jīng)語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報告《（妙法蓮華經(jīng)）虛詞研究》（中國社會科學(xué)院語言研究所，2005年）的基礎(chǔ)上，增加句法部分的內(nèi)容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經(jīng)助詞研究》一書。這兩本書都是關(guān)于漢譯佛經(jīng)語法研究的著作�！兑η刈g經(jīng)助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》為

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場的重修和擴建、惠能“竟不奉詔”的史實與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。

《南禪宗海外傳播史》共六章，內(nèi)容有：南傳越南的中國南禪宗，無言通禪宗派，草堂禪宗派，竹林禪宗派，拙公禪派，元韶禪派，元韶禪派，水月禪派，了觀禪派，北傳朝鮮半島的中國南禪宗，九山禪派，九山外余派等。

“南亞伊斯蘭現(xiàn)代進程”是國家社科基金研究課題，已結(jié)項。本書稿是一項區(qū)域性宗教文化和社會歷史進程相結(jié)合的研究。涉及伊斯蘭文化在南亞的傳播與發(fā)展，關(guān)于南亞伊斯蘭現(xiàn)代化進程的先驅(qū)、穆斯林宗教哲學(xué)家、現(xiàn)代伊斯蘭主義思想家的介紹，以及伊斯蘭教對南亞現(xiàn)代政治的影響等內(nèi)容。

祖師禪是一種腳踏實地的生活禪，傳承至今已1500多年，仍可運用于現(xiàn)活，啟發(fā)人們本自具足的智慧和慈悲。通過訓(xùn)練，不僅可以讓你在生活中體驗到一種不被現(xiàn)實環(huán)境和喜怒哀樂等所局限的自在，還會讓你發(fā)現(xiàn)，你本來就不受束縛，本來就具有自由自在的自性DNA。 《祖師禪：做個不受惑的人》以通俗易懂的語言，將參禪的觀念、

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐�！端焉袷ビ[》說：“麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧�！标悡慌c麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道，后來又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳