普遍性的追尋——王弼本體思想研究

本書基于正始時期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個視域結(jié)合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來，通過新的視域去反思既往魏晉玄學的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯(lián)系與張力問題。通過對王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對比分析出王弼思想與《莊子》文

懸壺丹醫(yī)

《陶淵明哲學思想研究》系全國社科工作辦安排我社出版的國家社科基金后期資助項目成果之一。本書是深入系統(tǒng)研究陶淵明哲學思想的學術(shù)專著。本書以中國哲學傳統(tǒng)為背景，以陶淵明詩文的內(nèi)在意義的揭示為脈絡(luò)，以世界觀、本體論、方法論、價值觀、德性論、涵養(yǎng)論、境界論等論域展示出明晰的陶淵明哲學思想體系，并進一步探討了陶淵明哲學思想的淵源

本書具有以下幾方面的特色：一、從不同的角度分析“無”的哲學面向，對“無”與“有”進行邏輯與實踐層面進行分析；二、從認識論與價值論兩個層面來體現(xiàn)王弼哲學的精神。認識論是價值層面得空基礎(chǔ)，價值論是其哲學的最終取向；三、將王弼的哲學精神非僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)治階級的意識形態(tài)及價值意義上面，同時將其價值的實踐理性上升為中華民族的精神之

該書以“尚和論”概括嵇康玄理的內(nèi)在理路，認為嵇康玄理超越了傳統(tǒng)的本體論與宇宙論，是境界形而上學與價值形而上學的統(tǒng)一，并且它關(guān)涉?zhèn)�體的自主性的建立。通過對“和”的闡發(fā)，作者為嵇康玄理建構(gòu)出性情論、玄學養(yǎng)生論、音樂教化論、社會政治論為基本內(nèi)容的思想體系，并剖析嵇康玄理由“性情之和”經(jīng)養(yǎng)生、音樂到“政治之和”再復歸于“性情之

本書是研究魏晉玄學的重要參考書，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學界統(tǒng)稱魏晉思想為魏晉玄學。

《抱樸子》有內(nèi)篇、外篇、外篇原有五十篇，論述人間得失、世事臧否，闡明他的社會政治觀點，是政論性的著作。內(nèi)篇為葛洪一生最得意的神仙家理論，原本二十卷中論述神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻祝之事，在道教思想史上占有重要的地位它繼承了魏伯陽的煉丹理

本書從多個視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠遠超出了音樂的范疇，而深入觸及到當時的哲學、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當時經(jīng)學音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天是一個頻度頗高的熱詞，然其熱之內(nèi)涵，不論作何概括，總不離作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化。儒家的文化系統(tǒng)，進入我們眼簾的，首先是世俗文化，但在同時，儒家文化也有自己的一面，以滿足人們的精神需要和理性的價值追求。從學術(shù)的發(fā)展說，自傳統(tǒng)儒學到宋明新儒學理學的興起，重點就是解決傳統(tǒng)儒學只注重于世俗層面而缺乏的