本書主要介紹了魯迅的宗教觀及其對(duì)佛教、道教、基督教、伊斯蘭教和其他宗教文化的研究，探討了在宗教文化的影響下，魯迅思想的發(fā)展，是一部詳實(shí)的解讀魯迅思想的作品，為讀者描繪出魯迅對(duì)世界文化海納百川式的吸收，對(duì)糟粕毫不留情地批判的態(tài)度。其作者鄭欣淼先生浸淫魯迅研究多年，對(duì)魯迅的思想有深刻的了解，書稿匯集并挖掘了魯迅先生的宗教觀

17世紀(jì)30年代，法國(guó)外省小城盧丹發(fā)生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而本堂神父于爾班格朗迪耶則逐漸被指為施魔者他最終因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社會(huì)之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現(xiàn)了中世紀(jì)價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)已開始露頭角的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的沖突、科學(xué)與宗教的對(duì)抗

《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》搜集了榮格研究儒、釋、道、印度諸教思想的文章，是當(dāng)代思潮研究中的一部經(jīng)典著作。在榮格看來，東洋思想也罷，類似巫術(shù)或迷信的現(xiàn)象也罷，這些都是無意識(shí)范圍內(nèi)重要的成分。但對(duì)深受東洋思想影響的人而言，無意識(shí)是潔凈空闊的世界，是有某種先驗(yàn)的精神規(guī)范的作用體，它不能與人類身心具有的一些奇特功能混淆，

本書是“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”重大項(xiàng)目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀(jì)60年代以來西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點(diǎn)探究“新時(shí)代”運(yùn)動(dòng)、女權(quán)神學(xué)與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)代特色。當(dāng)代西方宗教在對(duì)待科技發(fā)展、融入社會(huì)等方面有了新認(rèn)識(shí)，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭(zhēng)議亦更為明顯

中國(guó)本土宗教研究

“自然神學(xué)”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學(xué)與哲學(xué)話題的研究領(lǐng)域。本書在當(dāng)代英美宗教哲學(xué)的視域中，采納分析的研究進(jìn)路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設(shè)計(jì)論證明、惡的問題以及神跡等五個(gè)重要話題的十五個(gè)前沿問題展開討論，這些討論在清楚梳理相關(guān)經(jīng)典論辯的前提下，適當(dāng)提出針對(duì)性評(píng)析。

本書對(duì)“十三五”時(shí)期中國(guó)宗教學(xué)各研究領(lǐng)域的基本狀況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，涉及馬克思主義宗教觀、宗教哲學(xué)、佛教、道教及民間宗教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，以及中國(guó)少數(shù)民族宗教與邊疆地區(qū)宗教等方面的研究，包括其重要進(jìn)展，主要成績(jī)，代表性人物和成果，并對(duì)“十四五”時(shí)期宗教學(xué)發(fā)展有相關(guān)構(gòu)設(shè)和展望。

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，廣泛收集國(guó)內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書，將瑤族經(jīng)書與道教科儀文書進(jìn)行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會(huì)歷史背景，從宗教經(jīng)書的視角對(duì)道教傳播瑤族社會(huì)的過程進(jìn)行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤(rùn)影響瑤族社

本書從宗教學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等角度，對(duì)施本納、弗蘭克和親岑道夫等德意志敬虔主義思想家之思想予以全面梳理，多維度地呈現(xiàn)德意志敬虔主義思想發(fā)展史，并回應(yīng)學(xué)術(shù)界歷來關(guān)于該思想運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論：第一，德意志敬虔主義有何內(nèi)涵？第二，理解德意志敬虔主義的方法是什么？第三，德意志敬虔主義的思想來源包括哪些？第四，施本納的“敬虔小組”是導(dǎo)致路

本書以西方各歷史時(shí)期的思想家、哲學(xué)家及宗教學(xué)者對(duì)宗教問題所做的一系列理智性、學(xué)術(shù)性的探討為研究對(duì)象，揭示了西方種種宗教學(xué)說的啟蒙性質(zhì)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，構(gòu)建了西方宗教學(xué)說史的范疇系統(tǒng)和邏輯體系。