本卷論及人們的當(dāng)前話題：如何對待文化研究？文化研究的任務(wù)、方法和目的是什么？卷中文章既有理論闡述，又有個案分析，從宏觀和微觀兩方面體現(xiàn)了詹姆遜對這些問題的看法。其中對大眾文化尤其是電影的分析極有啟示意義，而關(guān)于地緣政治美學(xué)的觀點是他的又一創(chuàng)見。

本書把“以人為本、傳承文化、立德樹人、全面發(fā)展”作為素養(yǎng)教育的核心理念，結(jié)合中高職學(xué)生身心特點和接受能力，充分遵循教育的人文性和藝術(shù)性原則。以“中國儒家和道家的經(jīng)典文化《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》”為抓手，把“社會主義核心價值觀和現(xiàn)代德育”進行有機融合作為教材的主要內(nèi)容。本教材主要運用人文方法，將德育人文化、立體化和生態(tài)化，旨

本書為《澳門理工學(xué)報》2011年第4期至2016年第3期“中西文化”專欄文章的匯集。內(nèi)容涉及外國傳教士、使臣在華活動，近代國外漢學(xué)，近代中國文化翻譯、澳門本土文學(xué)等內(nèi)容。本書為《澳門理工學(xué)報》2011年第4期至2016年第3期“中西文化”專欄文章的匯集。內(nèi)容涉及外國傳教士、使臣在華活動，近代國外漢學(xué)，近代中國文化翻譯、

《文化與價值觀研究論文集》是作者郭蓮多年從事文化理論與價值觀比較研究所發(fā)表的20余篇論文、譯文的結(jié)集。論文主要聚焦于文化定義、構(gòu)建比較價值觀的尺度體系、西方“后現(xiàn)代化理論”的驗證研究，以及中美蘇等國價值觀比較的實證研究等方面；譯文則主要涉及文化研究的諸多領(lǐng)域，例如宗教、人權(quán)、女權(quán)運動、資本主義、文化帝國主義、互聯(lián)網(wǎng)、傳

先生自言，凡其所講，無不自對國家民族之一腔熱忱中來，皆是從一生在不斷的國難之鼓勵與指導(dǎo)下困心衡慮而得。書中所談內(nèi)容，對于幫助人們形成正確的文化精神觀念，具有重要的借鑒意義。

當(dāng)今時代，社會文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實踐對文化傳播管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求�！段幕瘋鞑ァ返膭�(chuàng)刊旨在強調(diào)知識和學(xué)術(shù)的價值引領(lǐng)，推動當(dāng)代文化傳播與管理實踐各學(xué)科領(lǐng)域的交叉整合、融匯互通，堅持文化思辨、創(chuàng)新涵育的辦刊主旨，植根文化土壤、聚焦文化實踐，力求探索文化傳承創(chuàng)新新思路，樹立文化傳

本書討論的是“人文的風(fēng)土”，即歷史、文化、以及民族的相互關(guān)系的問題。書中通過對季風(fēng)型、沙漠型、牧場型三種風(fēng)土類型的考察，進而分析了各個地區(qū)的宗教、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)特征，闡明人的存在方式與風(fēng)土的關(guān)系，并提出：“世界史必須給不同風(fēng)土的各國人民留出他們各自的位置”的觀點。論述周密，言必有據(jù)。

《民國國立大學(xué)學(xué)科價值取向流變研究（1912—1936）》以民國國立大學(xué)理想本位一現(xiàn)實本位一實踐本位學(xué)科價值取向發(fā)展演變的三個歷史時期為經(jīng)，以“學(xué)科知識一學(xué)科制度一學(xué)科文化”為緯，動態(tài)研究民國國立大學(xué)學(xué)科價值取向的形成、演化過程和演化的影響因素，追尋其實踐效果，并探討造成學(xué)科發(fā)展價值理想與實施現(xiàn)狀的差距，揭示不同價值取

先生自言，凡其所講，無不自對國家民族之一腔熱忱中來，皆是從一生在不斷的國難之鼓勵與指導(dǎo)下困心衡慮而得。書中所談內(nèi)容，對于幫助人們形成正確的文化精神觀念，具有重要的借鑒意義。

本書是根據(jù)知名專家學(xué)者及企業(yè)家在海航集團主辦的第三屆東西方經(jīng)濟文化高峰論壇上的發(fā)言與討論內(nèi)容集結(jié)而成。各位專家圍繞信息技術(shù)的發(fā)展，信息文明時代的趨勢、機遇及挑戰(zhàn)，人工智能，科學(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)系，全球化、人民幣國際化及全球經(jīng)濟發(fā)展新格局等議題，進行了激烈的討論和分享，提出了大量真知灼見的解讀與評析。