本書是當(dāng)代著名的文化哲學(xué)家、歷史學(xué)家和文化史學(xué)家克里斯托弗??道森的代表作。全書包括兩大部分:第一部分為面向一種歷史社會學(xué)。從文化發(fā)展、進(jìn)步理論、文明和道德的關(guān)系、藝術(shù)和社會的關(guān)系、文化極性等方面闡明歷史學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ);以文明的生命力、好戰(zhàn)族群和古文明衰落、古典文明的起源、歷史上的父權(quán)制家庭等為例說明世界歷史的變遷;從
《歷史:終結(jié)之前的終事》是克拉考爾晚年關(guān)于歷史研究的著作,主要思考過去與現(xiàn)在的聯(lián)系,比如自己的未來是有關(guān)過去的未來,另一方面也在思索歷史本身(或者說歷史現(xiàn)實(shí))與歷史學(xué)(歷史敘事/闡釋)之間的關(guān)系。為此,他分析了由古至今的歷史理論,其中,章和第二章主要探討歷史相比于自然科學(xué)的地位,第三章是對歷史當(dāng)前趣味理論進(jìn)行批判。第四
無論在東方還是西方,都對歷史學(xué)與歷史教育高度重視,認(rèn)為這是民族國家認(rèn)同與社會公共記憶的基礎(chǔ)。因此,歷史學(xué)界對此也給予很多關(guān)注,形成了不同的學(xué)術(shù)流派和研究成果,并且開創(chuàng)了諸如“公共史學(xué)”這一新的研究領(lǐng)域。這樣,為了更好地推進(jìn)國內(nèi)歷史教育的研究,并在實(shí)踐上指導(dǎo)歷史教育,使其具有理論方法論的自覺,我們首先就需要了解他們在研究
修昔底德是一位具有過人哲學(xué)頭腦的政治史家,亦被視為西方政治理論與國際關(guān)系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓,是進(jìn)入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達(dá)戰(zhàn)爭的論述,常被后世挪用于分析現(xiàn)代世界。 本書為國內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編學(xué)脈源流選譯霍布斯論修昔底德安提豐
本書對朱熹史學(xué)思想進(jìn)行了整體研究。朱熹以天理論作為理論基石,其歷史哲學(xué)分為天理、事勢、心術(shù)三個(gè)層次,具有以理闡史、以史證理的治史特色,完整地構(gòu)建了義理史學(xué)體系。朱熹在史著編纂上強(qiáng)調(diào)史體互補(bǔ),論證的史家心術(shù)是劉知幾史家三長到章學(xué)誠史德論的中間環(huán)節(jié)。本書考證了《資治通鑒綱目》的成書過程,否定了四庫館臣沿襲宋末王柏的該書為趙
德國的歷史主義既是一種思想觀念,也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動。作為一種思想觀念,它直接挑戰(zhàn)的是啟蒙的理性主義權(quán)威,間接挑戰(zhàn)的是西方的自然法傳統(tǒng);作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動,它直接迎合的是德意志的民族主義情結(jié)和國家主義目的論,間接影響了德國納粹主義運(yùn)動的興起。因此,就淵源而論,歷史主義滋養(yǎng)于歐洲,而成型于德國;就論域而言,它遍及哲學(xué)、史學(xué)、文
在對數(shù)據(jù)收集和理論測試新技術(shù)的研究興趣激增的背景下,本書提供了有關(guān)比較歷史分析的全新程序說明。它考察了比較歷史分析對理論生成的進(jìn)步和獨(dú)特貢獻(xiàn),以及對大規(guī)模結(jié)果的解釋,而新方法通常被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)上難以解決的。本書是一個(gè)論文集,一篇介紹性文章將比較歷史分析的持久影響力的源泉定位在區(qū)別于該方法的核心特征中,例如,比較歷史分析對
第一章:抗戰(zhàn)與重慶后方文化中心的確立。本章的研究除了探討重慶戰(zhàn)時(shí)首都政治、經(jīng)濟(jì)地位的確立外,也試圖揭示出重慶作為抗戰(zhàn)文化中心地位的意義,尤其是作為國共兩黨在此進(jìn)行合作抗戰(zhàn)的重要場所的地位。第二章:馬克思主義學(xué)術(shù)研究發(fā)展的歷史軌跡。本章主要立足這一過程中的?
《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨作。在個(gè)人與國家都對未來充滿迷茫,危機(jī)接踵而至的當(dāng)下,普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史,嘗試解答危機(jī)應(yīng)對這一關(guān)乎人類未來的重要命題。對個(gè)人而言,危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長軌跡,如處理不當(dāng),個(gè)人終其一生會生活在負(fù)面情緒中。對整個(gè)人類社會而言,危機(jī)可使
本書所說的“崩潰”,是指某一人類社會在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi),人口急劇減少,政治、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)雜程度驟降,終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見,許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思,人們在撫今追昔時(shí),不免產(chǎn)生疑問:為什么有些社會得以繁榮延續(xù),有些社會卻走向衰亡,最終湮沒在歷史長河中?為了回答這個(gè)問題,在本書中,戴蒙德延續(xù)其思考框架,聚