本書(shū)設(shè)有譯文、淺釋等輔助性欄目，全面立體地解讀經(jīng)典，教你真正讀懂這本安身立命之學(xué)。

家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，千百年來(lái)，我們的先賢在治家之道上，給我們留下了寶貴的財(cái)富，需要我們?nèi)ネ诰�、繼承和傳揚(yáng)。本書(shū)從家訓(xùn)、家風(fēng)、家書(shū)三個(gè)角度闡釋和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀家文化，對(duì)當(dāng)今人們的家庭生活和子女教育具有一定的參考意義。

本書(shū)圍繞119個(gè)家庭(家族)和人物，記寫(xiě)了這些家庭家風(fēng)與家教的感人事跡。

《父子宰相家訓(xùn)》由《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》和《澄懷園語(yǔ)》兩部分組成。 《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》是清代名臣、文學(xué)家張英所撰寫(xiě)的家訓(xùn)。他總結(jié)了自己仕宦二十多年來(lái)的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，留給子孫后代，希望他們能夠領(lǐng)悟自己修身正己的做法以及為人處世的態(tài)度。 《澄懷園語(yǔ)》是清代名臣、史學(xué)家張廷玉所撰寫(xiě)的家訓(xùn)。書(shū)中包括張廷玉處理政事過(guò)程中的心得、生活中的發(fā)

《夢(mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明（套裝上中下冊(cè)）》，五卷，清鄭績(jī)編繪，是書(shū)以畫(huà)科為編次，分論山水、人物等各題材繪畫(huà)。清同治五年（一八六六）九曜聚賢堂刻本。附《夢(mèng)幻圖》一卷，《雲(yún)泉高踞圖》一卷，《題畫(huà)詩(shī)稿》《夢(mèng)香園剩草》不分卷，清同治間九曜聚賢堂刻本。

本書(shū)分為五章，具體內(nèi)容包括：孝道的概念和基本內(nèi)涵、儒家孝道的淵源(上)：孝觀念的產(chǎn)生和孝道德形成、儒家孝道的淵源(下)：西周的孝道、儒家的孝道：對(duì)傳統(tǒng)孝道的繼承和改造、儒家孝道在漢代及后世的盛世與影響。

本書(shū)文字簡(jiǎn)明而蘊(yùn)涵博大精深,對(duì)儒家倡導(dǎo)的孝道做了精辟、系統(tǒng)的闡釋。主要內(nèi)容包括:開(kāi)宗明義章第一、天子章第二、諸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六、三才章第七、孝治章第八等。

《圣人家風(fēng)》作者是復(fù)圣研究院聘任的研究員之一，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)端正，篤真求實(shí)。為深化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化功能，《圣人家風(fēng)》以孔、顏、曾、孟四氏圣人家風(fēng)為框架，探討了圣人家風(fēng)的形成、發(fā)展與傳承，囊括了歷朝歷代圣人家學(xué)的代表人物及其貢獻(xiàn)，并引申出一系列對(duì)于家風(fēng)當(dāng)世價(jià)值的深刻思考，是不可多得的優(yōu)

南懷瑾的家風(fēng)家教范圍不一樣。書(shū)稿從從南懷瑾兒子南一鵬的視角，以家道、家風(fēng)為主題，講述南懷瑾先生如何對(duì)子女因緣施教，如何教育子女修學(xué)傳統(tǒng)文化，如何通過(guò)家教、身教、言教以及開(kāi)明自由的家風(fēng)對(duì)兒女進(jìn)行人格教育和生活教育等內(nèi)容，如何對(duì)子女因材施教、視天下人為子女。書(shū)稿中，作者發(fā)表了自己關(guān)于家風(fēng)家教的定義、作用、如何運(yùn)用等觀點(diǎn)，并

《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書(shū)，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。該書(shū)糅合了儒釋道三家的思想學(xué)說(shuō)，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。