本書共分2部分，部分為珠海歷史建筑數(shù)字化保護(hù)，包括歷史建筑與數(shù)字化保護(hù)簡(jiǎn)介、珠海歷史建筑數(shù)字化保護(hù)理論與技術(shù)、珠海歷史建筑數(shù)字化保護(hù)的四個(gè)一模式，第二部分為珠海歷史建筑數(shù)字化案例輯選，包括珠海歷史建筑概況、明清時(shí)期（1911年以前）、中華民國時(shí)期（1912-1948年）、建國后（1949年至今）。本書通過對(duì)珠海歷史建筑

人類如何才能可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)全球性的課題。在中國，基于可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)需要以當(dāng)代世界視野為參照，以解決中國現(xiàn)實(shí)問題為中心，將生態(tài)價(jià)值理念嵌入設(shè)計(jì)本體論，從生產(chǎn)與消費(fèi)、生活與生態(tài)、環(huán)保與發(fā)展的角度，營建出適合中國國情、涵蓋不同領(lǐng)域的綠色設(shè)計(jì)生態(tài)鏈條；進(jìn)而建構(gòu)起基于可持續(xù)發(fā)展的中國綠色設(shè)計(jì)體系，為世界貢獻(xiàn)中國的智慧與

本書以時(shí)間為軸，以地標(biāo)性建筑為線索，介紹了自先秦時(shí)期到現(xiàn)代的中國建筑，將中國的建筑發(fā)展史及各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格娓娓道來,并輔以豐富多彩的插圖，將中國建筑的形象清晰地展現(xiàn)在讀者面前。 本書共分為十一章,重點(diǎn)介紹了先秦時(shí)期的木構(gòu)建筑、秦朝時(shí)期的經(jīng)典建筑、兩漢時(shí)期的宮殿建筑、魏晉南北朝時(shí)期的佛教建筑、隋唐時(shí)期的宏大建筑、五代遼

景山

桂離宮——這里是《源氏物語》故事發(fā)生的舞臺(tái)，是王公貴族魂?duì)繅?mèng)繞的桃花源，更是傳統(tǒng)日本建筑與庭院文化的象征。它將江戶時(shí)代簡(jiǎn)素樸拙的審美趣味發(fā)揮得淋漓極致，不僅對(duì)日本后世庭院建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還得到了勒·柯布西耶、弗蘭克·賴特等西方現(xiàn)代主義建筑大師的一致推崇。然而，多年來桂離宮高貴神秘的建造工

這是一本非常有趣的書，不僅有趣，還非常實(shí)用！本書雖然是講“西方建筑”，但并不是晦澀難懂的專業(yè)書籍。本書是以“雖然似曾相識(shí)，但倘若被問及卻無法解釋清楚的建筑術(shù)語”為引，并以相關(guān)建筑為例的內(nèi)容編排形式，由“古代—中世—近世—近代—現(xiàn)代”五部分構(gòu)成，按照所列建筑物的建造年份（包括推測(cè)）順序進(jìn)行排列。本書中*早出現(xiàn)的是埃及金字

本書榮獲1985年建筑批評(píng)家獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)為當(dāng)時(shí)建筑批評(píng)出版物獎(jiǎng)項(xiàng)。自20世紀(jì)50年以來，艾倫·科洪的批評(píng)和理論一直代表著一代建筑師的良心，他的嚴(yán)謹(jǐn)和明晰的概念始終引發(fā)著爭(zhēng)論，并成為理論和實(shí)踐中求索新方向的動(dòng)力。這本17篇的評(píng)論集標(biāo)志著過去30年建筑思想發(fā)展的脈絡(luò)，實(shí)際上包含了建筑領(lǐng)域的現(xiàn)代建筑理論。

人是時(shí)空的存在物，適應(yīng)時(shí)空、并通過重構(gòu)人與時(shí)空的關(guān)系，達(dá)到與空間環(huán)境的協(xié)調(diào)，并超越時(shí)空的規(guī)約，成為人類活動(dòng)的重要內(nèi)容�？臻g的延異不是一個(gè)概念，也不是一個(gè)明確的定義，但這樣一個(gè)表述所引發(fā)的探討是可以幫助我們思考空間有效意義的可能性，而不是所謂的中繼意義。在本次的成果集中，不僅可以呈現(xiàn)以空間的延異為主題的設(shè)計(jì)作品，而且相應(yīng)

安德烈亞·帕拉第奧（15081580年）的論著及作品已被公認(rèn)為世界建筑史上的里程碑，他的設(shè)計(jì)語言既豐富又蘊(yùn)含著根本的形式原理，對(duì)后世的影響延續(xù)數(shù)百年，不僅在西方各國形成了帕拉第奧主義及新帕拉第奧主義，甚至還拓展到西方之外的世界，并滲透在現(xiàn)代建筑及其之后的形式理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐之中。 本書是解構(gòu)主義大師彼得&m

20世紀(jì)20年代初，石頭縫里迸出了一個(gè)孫猴子，柯布西耶出版了《走向新建筑》，造了玉皇大帝的反。陳志華 幾千年的建筑史無非是帝王將相宮殿廟宇的歷史…… 他關(guān)心為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅，將其當(dāng)作建筑學(xué)的基本層次，而任憑宮殿倒塌。 他關(guān)心人的尺度，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人道的基礎(chǔ)，需要的標(biāo)準(zhǔn)、功能