本書力圖在心理學(xué)中的科學(xué)主義路線與人文主義路線的架構(gòu)下，對意動心理學(xué)進(jìn)行整體的研究。通過系統(tǒng)梳理布倫塔諾學(xué)派的心理學(xué)體系，考察其人文主義心理學(xué)內(nèi)涵，提煉其核心主題，闡述其研究方法，并進(jìn)行合理的評價，以期還原意動心理學(xué)的原本面目，提升意動心理學(xué)的歷史地位。本書除導(dǎo)言和結(jié)語，正文共由十章組成。

《存在心理學(xué)：一種整合的臨床觀》由存在心理學(xué)大師羅洛·梅和當(dāng)代美國存在心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人之一科克·施耐德合著而成，此外《存在心理學(xué)：一種整合的臨床觀》還收錄了一些其他重要的存在心理學(xué)家和治療師所寫的文章，如亞伯拉罕·馬斯洛、詹姆斯·布根塔爾、歐文·雅洛姆、保羅·鮑曼等，探討了存在的意義以及存在分析理論�！洞嬖谛睦韺W(xué)：一種整

《自由與命運》一書是羅洛·梅于1981年出版的其晚年的主要代表作之一。羅洛·梅以存在哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以其豐富的心理治療實踐為依據(jù)，以一個藝術(shù)家的富有想象力的深刻思考，引經(jīng)據(jù)典地分析了西方社會關(guān)于自由和命運的歷史發(fā)展及其思想內(nèi)涵，并結(jié)合20世紀(jì)80年代之前美國社會的現(xiàn)實，深入淺出地剖析了美國社會和現(xiàn)代人的精神生活。其中不

弗洛伊德還別出心裁地構(gòu)建了本我、自我和超我的人格三結(jié)構(gòu)學(xué)說，并做出惟妙惟肖的分析解釋。他認(rèn)為，本我是最原始的、與生俱來的、無意識的結(jié)構(gòu)部分。它由先天的本能和欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。本我不考慮客觀環(huán)境，一味追求本能欲望的滿足，按快樂原則行事。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，在幼兒時期慢慢形成，是受父母權(quán)威的壓制而逐漸形成的駕

科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，一開始就表現(xiàn)為兩種理論形態(tài)，即科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)。科學(xué)主義心理學(xué)的學(xué)派是馮特創(chuàng)立的內(nèi)容心理學(xué)（主要是實驗心理學(xué)），人文主義心理學(xué)的學(xué)派是布倫塔諾創(chuàng)立的意動心理學(xué)。馮特?zé)o可爭議地被稱為“科學(xué)主義心理學(xué)之父”。正如波林所言：“在馮特之前有心理學(xué)，但沒有心理學(xué)家。”心理學(xué)得以擺脫

在《行為的調(diào)控：行為主義心理學(xué)（套裝上下冊）》中，我們以時間為順序，以代表人物的理論為線索，闡釋了行為主義產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過程。行為主義是西方心理學(xué)中流傳時間長、影響范圍大的一個學(xué)派。從20世紀(jì)初產(chǎn)生至今仍在心理學(xué)的諸多領(lǐng)域有著廣泛的影響。從時間上和理論觀點上看，行為主義可以大致劃分為三代：第一代是早期或經(jīng)典行為

性、生態(tài)、靈性（心理學(xué)譯叢·學(xué)術(shù)系列）

中國當(dāng)代一流的心理咨詢師在這里交輝！這本書薈萃了當(dāng)今心理學(xué)界各領(lǐng)域權(quán)威、有代表性的專家，向讀者展現(xiàn)心理學(xué)發(fā)展的魅力和*發(fā)展趨勢。在這里你將會聽到李子勛、楊鳳池對話本土化和后現(xiàn)代，了解精神分析、行為治療和家庭治療的魅力，尋覓朱建軍的意象對話，方新的催眠治療和賴杞豐的薩提亞工作坊的印記，追尋EAP未來的的發(fā)展方向。

著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾說過：“心理學(xué)雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史�！毙睦韺W(xué)的長期過去可以上溯到古希臘、古羅馬時期的心理學(xué)思想，從大約公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)中葉的這一時期被稱為前科學(xué)心理學(xué)時期或哲學(xué)心理學(xué)時期。1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。此后的短期歷

后現(xiàn)代心理學(xué)提供了一種新的科學(xué)觀和方法論，主張將知識放到社會文化背景中加以考察，強調(diào)知識依賴于群體的分享，科學(xué)活動要遵循群體規(guī)則和規(guī)范。只不過這些規(guī)則或規(guī)范本身也是植根于具體文化歷史的，隨社會文化的變遷而變遷。這種新的科學(xué)觀和方法論為心理學(xué)家提供了一種可供選擇的方案。這對克服傳統(tǒng)心理學(xué)的機械主義還原論傾向和個體主義的弊