紅色文化學(xué)概論（J）

本書遵循理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、比較與批判、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的研究原則，遵循本體探究—理論淵源—?dú)v史發(fā)展—基本模式—適用問題—實(shí)施過程的理論邏輯，在從總體上系統(tǒng)厘清思想政治教育心理疏導(dǎo)概念及其理論淵源的基礎(chǔ)上，著眼于思想政治教育心理疏導(dǎo)在實(shí)際疏導(dǎo)過程中的展開和運(yùn)用，系統(tǒng)建構(gòu)思想政治教育心理疏導(dǎo)的基本理念、適用問題、疏導(dǎo)

本書對(duì)思想政治教育紅色文化資源的歷史、樣態(tài)、功能、發(fā)展境遇及建設(shè)方式等進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，其創(chuàng)新之處包括以下幾個(gè)方面：一是通過歷史回溯，闡述了思想政治教育紅色文化資源的形成過程及運(yùn)用實(shí)踐；二是從概念構(gòu)建、樣態(tài)呈現(xiàn)、主要功能、發(fā)展境遇等方面對(duì)思想政治教育紅色文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)探討，具有一定的開拓性；三是具體勾勒了思想政治教育紅

本書主要是從系統(tǒng)論的視角，論述新時(shí)代精神文明建設(shè)的基本結(jié)構(gòu)和要素，探索精神文明建設(shè)的內(nèi)在系統(tǒng)邏輯。全書除緒論外，共六章，分別研究了新時(shí)代精神文明建設(shè)的內(nèi)生系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、精神系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、開放系統(tǒng)和空間系統(tǒng)，基本上涵蓋了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義精神思想文化層面理念和實(shí)踐工作的方方面面。

主體間性思想政治教育史研究的熱門課題。在我國，這一研究是從二十世紀(jì)九十年代開始的。主體間性在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用是對(duì)原本單子式的突破，是擺脫現(xiàn)在教育所處尷尬局面的有效路徑。深入、全面地分析主體間性思想政治教育不僅對(duì)思想政治教育未來的發(fā)展很重要，對(duì)思想政治教育學(xué)科體系建設(shè)也會(huì)有很大的幫助，還能推動(dòng)其走走向現(xiàn)代化、科學(xué)化

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡。本項(xiàng)目圖書內(nèi)容為廠東省12位全國道德模范、66位全國道德模范提名獎(jiǎng)獲得者的先進(jìn)事跡，以此推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍，引領(lǐng)社會(huì)向上向善。

本書從論辯在道德教育中的本體地位出發(fā)，梳理并概括出中外道德教育領(lǐng)域中的道義論、結(jié)果論、階段論和領(lǐng)域論四大理論范式，系統(tǒng)診斷中國道德教育論辯面臨的文化基礎(chǔ)和實(shí)踐悖論，明確標(biāo)舉“以講理的方式培養(yǎng)講理的人”的道德教育主張。在理論建構(gòu)的同時(shí)，作者富有創(chuàng)意地呈現(xiàn)的道德教育理論的價(jià)值結(jié)構(gòu)圖和道德教育論辯模型圖，可作為道德教育理論與

本書堅(jiān)持史論結(jié)合、古今參照、中外比較的方法,用豐富的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、客觀的論述。從中華民族傳統(tǒng)文化、中外文化比較的角度,梳理出中華民族的止戰(zhàn)尚武精神、追求和平的理想追求。本書理論與案例相結(jié)合,列舉了孔子、孟子、莊子等思想中的止戰(zhàn)尚武思想,介紹了中華民族的光榮傳統(tǒng)、宣揚(yáng)了各個(gè)歷史時(shí)期保家衛(wèi)國的英雄人物和感人故事。從中體

本書主要闡述紅旗渠精神形成的歷史背景、豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及紅旗渠精神的弘揚(yáng)傳承等。

本書以引導(dǎo)大學(xué)生凝聚強(qiáng)大的精神力量、堅(jiān)定文化自信為立足點(diǎn),系統(tǒng)闡述了江西紅色文化的歷史條件、發(fā)展歷程、基本形態(tài)和時(shí)代價(jià)值,揭示了江西紅色文化的規(guī)律性、多樣性與弘揚(yáng)紅色文化的必要性,是一本較好的對(duì)大學(xué)生宣講革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)江西本地紅色文化的圖書。