《經(jīng)典文化系列：中國(guó)世界圖騰文化》以中國(guó)和世界圖騰文化起源、發(fā)展、演變、湮沒(méi)的脈絡(luò)為主線，貫穿了整個(gè)圖騰文化的歷史走廊，詳盡地介紹了世界五大洲的圖騰文化，其中包括世界各民族的圖騰崇拜、圖騰神話和圖騰之謎等等，尤其是介紹了中華民族的圖騰文化，涉及中華圖騰的根源、圖騰藝術(shù)、民族圖騰崇拜等多個(gè)方面，內(nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng)，極具賞

趙紫宸(18891979)是享譽(yù)海內(nèi)外的基督教神學(xué)家，一生致力于基督教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，著述甚豐，中文著作分4卷出版。該書(shū)為第三卷，主要收入了作者1911年至1937年關(guān)于基督教及《圣經(jīng)》研究的論文。

本書(shū)以時(shí)間為縱線，闡述了1624至1662年荷蘭占領(lǐng)時(shí)期、1858至1895年清朝統(tǒng)治時(shí)期、1865至1945年日本占據(jù)時(shí)期，以及1945至2001年戰(zhàn)后時(shí)期的臺(tái)灣基督教史。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書(shū)篇幅短小，設(shè)喻詼諧，說(shuō)理明晰。全書(shū)主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說(shuō)理。故事通俗生動(dòng)，引人入勝。說(shuō)理重在明晰佛法義理，使人讀后皆有所悟。前后各有引言和偈頌，故合稱“百喻”�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經(jīng)。他曾說(shuō)：“嘗聞天竺寓言之富，

在中國(guó)文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。千余年來(lái)，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道。 《金剛經(jīng)》在學(xué)術(shù)的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。什么叫般若呢？致上說(shuō)，大智慧就叫做般若。 所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修

全書(shū)用95%以上的篇幅，論述宋以后的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全面滲透；它重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識(shí)階層的理性思維，陶冶了中國(guó)知識(shí)分子的審美觀念。同樣也指出“禪”的創(chuàng)造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發(fā)展，既得惠于莊、老，亦成就于莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂本不僅做了大量的文字上的琢磨，而且在

作者判定，佛教傳入中國(guó)，歷經(jīng)初傳、興起、鼎盛、滲透和復(fù)興五個(gè)階段，集兩千年之英華，融中印文化于一體，重鑄了中華民族的人生哲學(xué)，豐富了知識(shí)階層的理性思維，陶冶了中國(guó)知識(shí)分子的審美觀念。20世紀(jì)，中華民族逢千古未有之變局，公羊?qū)W家乃至乾嘉遺老，公然為佛弟子而兼治佛學(xué)，適成思想界一股潮流，佛學(xué)也開(kāi)始與科學(xué)理性聯(lián)姻，成為一門系

教堂除了無(wú)與倫比的藝術(shù)之美及莊嚴(yán)肅穆的宗教功能之外，也都擁有自己獨(dú)特的故事，從建筑歷史到每幅壁畫(huà)、每一座祭壇本書(shū)以精彩無(wú)比的圖片及第一手的歷史資料，邀請(qǐng)讀者共游全世界最美麗的100座教堂。旅程由羅馬天主教中心的圣彼得大教堂展開(kāi)，瞻仰米開(kāi)朗基羅的建筑藝術(shù)杰作；沿途參觀威尼斯的圣馬可教堂、伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂、巴黎的

波斯神話/神話經(jīng)典系列

《希臘羅馬神話（插圖本）》主要包括希臘羅馬神話的起源、歷史與文明中的神話頌歌、圖騰崇拜與神廟圣地、希臘羅馬諸神譜系、希臘羅馬神話經(jīng)典典籍、希臘羅馬經(jīng)典神話選萃等內(nèi)容。