《理學(xué)宗師——朱熹傳》是一部傳寫歷史人物的傳記。作者對(duì)傳主朱熹的生平與家世，學(xué)問與思想等，基本做到成竹在胸，如數(shù)家珍。作者以平和沖淡的筆觸傳寫出一個(gè)一生都在為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸”不懈追求的殉道者，讓讀者得以領(lǐng)略一個(gè)淵博的學(xué)識(shí)與高尚的人格相

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。 理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮

束景南所*的《朱子大傳（性的救贖之路增訂版）（精）》全面系統(tǒng)地挖掘搜集到了關(guān)于朱熹的上千種史料，考明眾多歷史事件的真相，對(duì)朱熹的一生及其思想發(fā)展歷程作了全面深入的新研究，破除歷來的誤說、錯(cuò)案、懸案、謎案，把朱熹由“神”還原為“人”，寫出了一個(gè)活生生的、有血有肉的朱熹，從中

中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》

“萬物一體”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)主題，包含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。本書將視角鎖定于北宋時(shí)期的五位哲學(xué)家——周敦頤、邵雍、張載和二程，考察他們關(guān)注“萬物一體”的哲學(xué)與哲學(xué)史旨趣。在具體取徑上，首先回答“萬物一體”如何成為一個(gè)哲學(xué)問題引起“五子”的關(guān)注，以此為基點(diǎn)展開他們言說“萬物一體”的具體面向，并就不同面向之間的內(nèi)在關(guān)系有所闡

本書主要內(nèi)容包括：朱熹哲學(xué)思想的基本范疇和邏輯結(jié)構(gòu)、朱熹之物、心與理——知識(shí)的成立與實(shí)踐之理論關(guān)系、朱熹理—?dú)狻�物的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、“天人合一”在思想史上的意義等。

朱熹易學(xué)體大思精，將自伏羲畫卦到漢唐直至當(dāng)時(shí)的整個(gè)易學(xué)發(fā)展都吐納于胸中，直指《易》之本然與太極陰陽之妙，掘微發(fā)幽，建構(gòu)起充滿理性精神和詮釋學(xué)意識(shí)的易學(xué)體系，達(dá)到了前所未有的深度和高度。張克賓編*的這本《朱熹易學(xué)思想研究》從中國(guó)易學(xué)發(fā)展史之整體視野出發(fā)，基于翔實(shí)的文獻(xiàn)考辨，對(duì)朱熹易學(xué)思想進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的研究，以朱熹提出

《朱子之路》其與眾不同之處在于立足武夷，詳略有度，濃墨記述朱熹在閩北、尤其是在武夷山生活、成長(zhǎng)和朱子文化在武夷山孕育、形成、傳播、發(fā)展的歷程，詳細(xì)、準(zhǔn)確地介紹了朱熹在武夷山相關(guān)遺跡的歷史與現(xiàn)狀，填補(bǔ)了不少其他同類作品的的缺失，讓讀者了解武夷山，了解朱熹及其理學(xué)與武夷山的淵源關(guān)系，了解武夷山作為朱子文化發(fā)祥地在中國(guó)古代文

在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個(gè)方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”諸家，二是明代王陽明哲學(xué)。至南宋乾、淳之際，北宋以來的理學(xué)運(yùn)動(dòng)已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學(xué)術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語錄而予以匯編，實(shí)則完成了理學(xué)統(tǒng)

《宋明理學(xué)》講了宋明理學(xué)歷來是中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，各種專題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來說，學(xué)術(shù)的研究猶如科學(xué)的進(jìn)步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當(dāng)是一代勝過一代。然而，不同學(xué)科的研究自有其特殊性，不可一概而論。