《傳習錄》是王陽明的語錄和書信集，是了解心學不可不讀的傳世經(jīng)典，但因其文字博大精深，理解起來十分困難，很多心學愛好者望而卻步。 本書作者度陰山，研究《傳習錄》數(shù)十年，始終致力于用通俗易懂的語言，闡釋深奧難懂的心學理念。在本書中，度陰山通過108個有趣的歷史故事，將《傳習錄》中的心即理知行合一致良知等心學概念解釋得十分透

《傳習錄》包括了王陽明與他人論學的親筆書信和門人記錄的他與弟子、友人的講學問答。可以說，《傳習錄》是王陽明與弟子、朋友切磋研習學問的記錄，是了解王陽明思想的不二之選。佐藤一齋是日本德川后期的著名儒者。《傳習錄欄外書》是他閱讀《傳習錄》時的批注文字。他讀書時每有所得，輒記于書頁烏絲欄外，后取之別錄成冊，故稱欄外書。該書精

讀懂王陽明心學，開啟成功智慧。參透心學智慧，強大自我內(nèi)心，洞悉世事人心，掙脫生命束縛，獲得人生精彩。讀完這本書，孤獨、苦悶、煩躁、失落都再無法干擾你，一切都將變得順利。

本書系明代中期陽明學者黃綰的專案研究，秉持歷史與邏輯相統(tǒng)一的書寫原則，把黃綰學術思想之稱謂界定為道學，進而詳細考察了黃綰從理學、心學到經(jīng)學的道學思想之進展，即從早年崇奉程朱理學到中年接受陽明良知心學、再到晚年重構道統(tǒng)回歸儒家原始經(jīng)典的演變歷程，以期論證黃綰學術思想演變范式之于中晚明時期的陽明學轉(zhuǎn)向、明清之際學術轉(zhuǎn)型的先

本書共分為四個部分，開篇的緒論概括介紹了王陽明的生平和其學說。上篇是王陽明的人生傳記，中篇選取了二百多條王陽明箴言，并加以解析。下篇《傳習錄》，在原文的基礎上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

本書以分析明太祖朱元璋的專制政權為例，剖析中國皇權專制政權的體制構成及其根源。它以政治哲學為理論框架，貫穿古今中西的哲學政治論點，進行比較分析，對中國政治哲學中儒家和法家兩大流派關于權力概念和權力維護的觀點加以比較研究。作者以群體群居及社會的形成為起點，比較了中西方社會的結構與其政權體制的構成，及其哲學根源的共異點。由

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽明心學心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡明而有代表性的古典哲學著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導意義，可以說，這是一本充滿實踐性的生活哲學讀本。錢穆將其列為\"中國人人所必讀之書\"；學者杜維明曾斷言，21世紀將是王陽明的

《傳習錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學的語錄，內(nèi)容包括他早期講學時主要討論的格物論、心即理以及有關經(jīng)學本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大

《孝友傳家教澤長：北方儒宗孫奇逢》主要內(nèi)容有：出身官宦人家，從小受到儒家教育；少年立大志，幕圣賢壯舉；父母接連去世，守孝得到人們贊譽；國破家亡，從軍報國；立志不仕清，隱居蘇門山下；著書立說，馳名天下；倡導三不朽，激勵后來人；真愛家鄉(xiāng)，感動鄉(xiāng)人。孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱清初三大儒；在當代學者的著述中，以孫奇逢的北學與黃宗

鄉(xiāng)賢，是道德高尚且對地方建沒有突出貢獻的人。鄉(xiāng)賢，是地方的精英，對地方社會文化發(fā)揮過積極作用。鄉(xiāng)賢，熱衷鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村教育，且樂善好施、造福鄉(xiāng)梓。鄉(xiāng)賢，道德高尚、處事公正、治家嚴格、扶危濟困。鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造者和實踐者。鄉(xiāng)賢是家國認同的紐帶，是促進區(qū)域認同和文化認同的黏合劑。鄉(xiāng)賢祠，祭奠和供奉為地方建設做出貢獻的