本書按照“提出問題、參考借鑒、查找不足、解決思路”的分析框架，分為六章進(jìn)行了研究。其中第一章緒論論述了研究文化產(chǎn)業(yè)融資的意義，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)融資領(lǐng)域的相關(guān)研究情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹和評(píng)述，并提出了云南省文化產(chǎn)業(yè)融資中存在的問題；第二章分析與評(píng)價(jià)了國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)融資的狀況；第三章對(duì)云南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀的問卷進(jìn)行了分析；第四章探討

文化如風(fēng)。風(fēng)之教化，禮樂日新；風(fēng)之風(fēng)俗，文明凝聚。對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)而言，文化如綿綿長(zhǎng)風(fēng)，對(duì)內(nèi)整合歷史資源和社會(huì)協(xié)同力量；也如徐徐輕風(fēng)，對(duì)外部其他共同體釋放出吸引力，從而產(chǎn)生“內(nèi)凝外吸”的效果。中國(guó)在全面現(xiàn)代化和深化對(duì)外開放的進(jìn)程中，既需要內(nèi)凝，也需要外吸，形成良性循環(huán)。《文化如風(fēng)：中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略論綱》是國(guó)家社科基

《提高國(guó)家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《提高國(guó)家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》的優(yōu)秀成果，是一部從整體上、宏觀上系統(tǒng)建構(gòu)馬克思主義文化軟實(shí)力理論的專著。作者力圖以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，采用宏觀整體研究與微觀個(gè)案分析相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一、科學(xué)的比較法、站在發(fā)展的高級(jí)階段回顧歷史的方法、系統(tǒng)分析的方法、跨學(xué)科研究

本書主要內(nèi)容：世界文明對(duì)話是過去十年的熱門話題。聯(lián)合國(guó)教科文組織自2012年開始，把文明對(duì)話列入聯(lián)合國(guó)的重要使命，并在相應(yīng)的場(chǎng)合不斷推動(dòng)文明對(duì)話。十年過去了，世界文明對(duì)話在組織、活動(dòng)和影響上究竟有什么值得總結(jié)的呢？尼山論壇組委會(huì)在2012年5月的第二次大會(huì)上提出á

國(guó)家的語言文化建設(shè)包含兩個(gè)方面，一是繁榮語言事業(yè)，一是發(fā)展語言產(chǎn)業(yè)。語言產(chǎn)業(yè)是以語言為內(nèi)容、材料或以語言為加工處理對(duì)象，提供語言產(chǎn)品或語言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前，較為顯著的語言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語言培訓(xùn)業(yè)、語言出版業(yè)、語言翻譯業(yè)、語言文字信息處理業(yè)、語言藝術(shù)業(yè)、語言康復(fù)業(yè)、語言會(huì)展業(yè)、語言創(chuàng)意業(yè)、語文能力測(cè)評(píng)業(yè)等。《語言產(chǎn)業(yè)引論

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理論依據(jù)�！禪NESCO保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約述論》由錢永平所著，本書結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際，圍繞《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱“2003年公約”）在UNESCO層面的發(fā)展脈絡(luò)以及文本中出現(xiàn)的文化多樣性、社區(qū)、再創(chuàng)造、可持續(xù)性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式等關(guān)

《中國(guó)掃黃打非年鑒(2009年卷)》是一部由全國(guó)“掃黃打非”工作小組辦公室組織編寫出版的大型公開出版物，是記錄和傳播“掃黃打非”工作發(fā)展歷程和業(yè)績(jī)的重要載體。現(xiàn)今時(shí)代，社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變的特點(diǎn)更加明顯，人們思想觀念、價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益相互交織產(chǎn)生的矛盾更加突出，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對(duì)人們思想的影響更加廣泛，各種突發(fā)事

文化研究是當(dāng)今世界備受矚目的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自20世紀(jì)50年代末期誕生于英國(guó)起，文化研究已歷經(jīng)60余年的發(fā)展，成為目前國(guó)際學(xué)術(shù)界最具活力和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一。自80年代末開始，文化研究思潮涌入中國(guó)并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)及其知識(shí)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了極大的影響。首都師范大學(xué)文學(xué)院是國(guó)內(nèi)文化研究的重鎮(zhèn)，由陶東風(fēng)教授領(lǐng)銜的首都師范大學(xué)文化

全書分為上、中、下三個(gè)部分，上編和中編分別對(duì)“和諧世界”和“民主聯(lián)盟”的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、歷史淵源、可行性等進(jìn)行了闡述和分析，下編對(duì)“和諧世界”和“民主聯(lián)盟”進(jìn)行比較研究，并以東南亞國(guó)家為例，對(duì)兩者的影響力進(jìn)行了分析。全書旨在分析中美文化外交的區(qū)別及其根源，美國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)在對(duì)華外交中的影響，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策。

無論從哪個(gè)角度來審視，文化問題都是處于社會(huì)問題的深層。紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題的底部，涌動(dòng)著文化的潛流，其中不乏混雜著一股股暗波，它昭示著文化的困境。文化困境的直接表征，就是人的精神家園的迷失和社會(huì)行為的失序。《文化困境及其超越》的重點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：一是通過揭示歷史上各種文化發(fā)生說的隱喻、反思各種文化研究的思想譜系、