從韓國史出發(fā)，與中國史、日本史進行比較，尋找東亞整體不同于西方的獨特性（“千鐘粟”文庫）《從韓國到東亞》收錄了宮嶋博史進入2000年后執(zhí)筆的部分論文。各篇論文都是作者作為日本的韓國史研究者，在思考該如何應(yīng)對當(dāng)今人類所面臨的時代性課題時的產(chǎn)物。本書共分4部分，第一部分收錄的是與東亞“小農(nóng)社會論”相關(guān)的論文，第二部分著重論

今天我們習(xí)以為常的“中國”和“東亞”是晚近才形成的概念，前者在清代逐漸定型，后者則在近130年來才為人熟知。我們身處其中，并自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發(fā)現(xiàn)。本書書寫的就是16世紀以來東亞變遷、動蕩、碰撞、發(fā)展、互相塑造的歷史。從1592的萬歷朝鮮之戰(zhàn)開啟東亞現(xiàn)代進程，到當(dāng)下的東亞轉(zhuǎn)向，學(xué)者宋念

明治六年（1873年），亨利·戴爾受邀擔(dān)任工部大學(xué)校（東京大學(xué)工學(xué)部的前身）的首任校長。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，工部大學(xué)校培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才，為日本的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。本書是戴爾根據(jù)其在日本十年工作、生活經(jīng)歷，以及日本政府出版物及《日本郵報》等資料寫就，對明治時代日本社會的發(fā)展變化、國家演化進行了細致分析，內(nèi)

本書為教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“《日本書紀》中高句麗記事研究”(19YJC770038)最終成果。《日本書紀》是日本最早的正史，日本“六國史”之首，與《古事記》合稱“記紀”，一同成書于日本奈良時代(710-794年)早期，是記述日本神話與歷史的重要著作�！度毡緯�紀》對于研究東亞史，尤其是古代高句麗史、高句麗與日本

本書立足于區(qū)域史的視角，對朝鮮半島古代史中的焦點問題、重點問題和盲點問題進行了比較集中的研究。在檀君朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮、高句麗、渤海與新羅等領(lǐng)域都有創(chuàng)新和突破。從區(qū)域結(jié)構(gòu)的視角來看，在古代的前期，大同江流域才是朝鮮半島經(jīng)濟文化的重心區(qū)；而古代的后期，半島經(jīng)濟文化重心南移至慶尚道、忠清道、全羅道三道，北方旱作農(nóng)業(yè)區(qū)衰敗，僅是

本書作者利用常駐印度的機會展開實地調(diào)查，結(jié)合翔實的文獻資料，撰寫了這部多角度認識印度的作品。作者認為印度擁有大國抱負，無奈制約因素甚多，形成了自負與自縛的形象特征。全書以12個章節(jié)詳述印度的歷史、文化、社會、制度、經(jīng)濟等，分析了印度的民族性格底色和經(jīng)濟崛起的原因及態(tài)勢，為讀者全面了解印度構(gòu)建了一個系統(tǒng)的知識框架，也為相

何謂現(xiàn)代日本？其萌芽與發(fā)展有著怎樣的歷程？從支離破碎的群雄混戰(zhàn)之地，到20世紀末的全球第二大經(jīng)濟體，日本的演變是如何實現(xiàn)的？這部橫跨四個世紀的日本史巨著以1600年關(guān)原之戰(zhàn)為起點，直達20世紀末。普林斯頓大學(xué)榮譽教授馬里烏斯·詹森以現(xiàn)代國家的形成與發(fā)展為線索，全方位分析現(xiàn)代日本如何在改變、抗爭、革新中誕生

《梅干與武士刀2》一書是日本考古學(xué)大師樋口清之解讀日本文化的經(jīng)典著作，影響了一代日本人。本書可以說是一本有趣的日本傳統(tǒng)文化知識博物志，介紹了如為什么事情告一段落后日本人會吃蕎麥面、為何在日本人心中看戲是對神佛的感謝等日本傳統(tǒng)文化小知識，分析了縱向與橫向重疊的多層的日本社會。日本著名小說家松本清張評價這本書時說：迄今，我

《梅干與武士刀》一書是日本考古學(xué)大師樋口清之解讀日本文化的經(jīng)典著作，影響了一代日本人。本書可以說是一本有趣的日本傳統(tǒng)文化知識博物志，介紹了如日本人的惡食文化、為何古代日本是女尊男卑的社會、為何古代日本人想離婚難上加難等日本傳統(tǒng)文化小知識。日本著名小說家松本清張評價這本書時說：迄今，我尚未見過有比這本著作更值得玩味的比較

《韓國研究論叢》（簡稱論叢）為我社老集刊，自2012年起在我社出版，每年出版兩輯。論叢為我社優(yōu)秀集刊、CSSCI來源集刊，作者多為相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜�，書稿質(zhì)量穩(wěn)定。本書稿為論叢總第44輯，2022年第二輯。本輯論叢共包括十六篇文章，主要分為三個欄目：政治與外交、歷史與文化、社會與管理，分別涉及俄羅斯的東北亞政策、基督教在