本書稿是研究明代民間宗教代表——無生母信仰的學(xué)術(shù)專著，全文分為七章，分別探討了明代無生母信仰產(chǎn)生的社會文化背景、產(chǎn)生過程、理論體系及思維方式等內(nèi)容。另比較研究了明代無生母信仰與古代西方諾斯替宗教的信仰圖式。書稿指出，中國歷朝歷代都有適合民眾的宗教在底層流傳，而在明代以無生母信仰為代表的大量的民間宗教蜂擁而起，在宗教教義

在中華文明的源頭，神話作為古代現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)，蘊(yùn)藏著豐厚的天文知識，與先民在天文歷法方面的探索實(shí)踐息息相關(guān)。 本書以古代天文歷法為主線，將上古神話的原型來源與衍生背景一一揭開。結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，重新分析伏羲、女媧、黃帝等神人與鑿齒、九嬰、修蛇等神獸的真實(shí)面目，發(fā)掘女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日等

阿波羅（Apollo）是希臘神話中的光明神和太陽神，司職箭術(shù)、音樂、舞蹈、神諭、治療等廣泛領(lǐng)域。他與阿耳忒彌斯女神孿生于德洛斯島，是宙斯和勒托所生的“比天上所有的神更可愛的孩子”，他是純粹理性和秩序的象征，與激情狂亂的酒神狄奧尼索斯對立，哲人尼采稱阿波羅為“奧林波斯神界之父”。本書從“為什么要寫一本關(guān)于一位神的書？”這

若從古典時代算起，西方神話學(xué)已有兩千多年的歷史，對于“神話”的解釋與定位，其間出現(xiàn)多次起伏與逆轉(zhuǎn)。在本書中，布魯斯·林肯不再嘗試對“神話”做出明確界定，而是考察這一范疇在不同歷史時期如何以不同方式被使用，進(jìn)而探究這一過程中其地位、用法所發(fā)生的戲劇性變化。全書分三部分。第一部分從古希臘早期文獻(xiàn)入手，對“秘索斯”與“邏各斯

本書運(yùn)用符號學(xué)、象征人類學(xué)的理論，闡釋民族神話記憶中賽會符號的象征意義。作者以哈尼族長街宴作為一個具體的、清晰的、看得見和摸得著的研究案例，在田野調(diào)查點(diǎn)的基礎(chǔ)上，圍繞其來歷、活動中的民俗事項(xiàng)及歌舞表演等敘事情節(jié)進(jìn)行詮釋，深描各種象征符號在社會情景中表征的內(nèi)涵，為相關(guān)文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)和運(yùn)用提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)和建議。

在漫長的前現(xiàn)代社會，整個地球上的先民都曾經(jīng)長久地生活在類似薩滿的精神氛圍之中，薩滿文化也因此被當(dāng)今國際學(xué)界公認(rèn)為我們文明和文化的最深厚的精神根脈。其年代深遠(yuǎn)和積淀厚重的程度，往往超出今人的想象。本書通過世界各地三十六位薩滿的自述，生動展現(xiàn)其心靈的超常體驗(yàn)，是一部廣泛取材的薩滿醫(yī)師幻象治療經(jīng)驗(yàn)自述讀本。

本書是一部收錄60余種世界妖怪的圖鑒。本書囊括了世界各地的神話傳說，邀請多位作家、民俗學(xué)者和插畫家撰寫和繪制，內(nèi)容豐富，插圖精致，趣味十足，可讓讀者認(rèn)識日本以及世界各地的知名妖怪，了解其特征、外貌、背景故事等信息。書中收錄了天狗、河童、九尾狐、雪女、牛鬼、獨(dú)眼小僧、小精靈、雷獸、哥布林等世界各地神話傳說中的妖怪，并根據(jù)

阿耳忒彌斯是希臘神話中的狩獵女神，奧林波斯十二主神之一，希臘古代宗教和崇拜中掌管野蠻與文明、青春與成熟、生存與死亡之轉(zhuǎn)變調(diào)和的神祇。 本書是關(guān)于阿耳忒彌斯女神的文學(xué)、肖像學(xué)及考古學(xué)研究：從阿耳忒彌斯的早期起源和青銅及古風(fēng)時代的崇拜入手，探究了阿耳忒彌斯的出生和童年，她在神圣家族中的地位，她的童貞，以及她與那些由荒野變成

阿芙洛狄忒（Aphrodite）是希臘神話中司愛、性與美的女神，一位不懼踏入戰(zhàn)場的愛神，第一位全裸現(xiàn)身不事裝飾的女神，一位從海中誕生又在空天中露面的女神：阿芙洛狄忒作為希臘古代一位最廣受崇拜的魅力女神，在天性、職能和意義上都具有多元性，她從古希臘作家和藝術(shù)家的想象中脫穎而出，不僅在古代成為美、裝飾、愛和性的象征，而且在

雅典娜（Athena）是希臘神話中的智慧女神，雅典城邦的守護(hù)女神，也是希臘世界最廣受崇拜的女神，只因她的首要職分是護(hù)衛(wèi)城邦，而城邦是希臘文明的政治組織單位。 雅典娜女神的事跡見于多數(shù)最重要的希臘神話故事，包括奧林波斯諸神的權(quán)力繼承和特洛亞戰(zhàn)爭。她是諸多希臘英雄的保護(hù)女神，這使她成為無數(shù)英雄神話的核心形象。她外表獨(dú)特，全