道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對(duì)象，對(duì)道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類型與特點(diǎn)做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識(shí)等，以探討其對(duì)道教發(fā)展的影響。本書作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行
民國(guó)時(shí)期成都道教處于時(shí)代變革大背景中，與政治體制、國(guó)家政策、社會(huì)思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動(dòng)。這種豐富而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，造就了成都道教獨(dú)特的生存狀況，也部分反映出民國(guó)道教的一般處境，即困境與機(jī)遇的交織。文章主要從四個(gè)部分進(jìn)行論述：其一是民國(guó)成都道教所處歷史背景，其二從知識(shí)精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處
本書以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進(jìn)程中所形成的文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對(duì)樹(shù)立民族文化自信、發(fā)揚(yáng)地方文化所具有的重要意義，是講好江西
《全真道研究》第十一輯共收10篇文章，主要可以分為兩個(gè)大的主題：第一個(gè)主題是關(guān)于道教起源問(wèn)題的討論。第二個(gè)主題是關(guān)于道教發(fā)展的研究。隨著道教中國(guó)化與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)要求，道教起源問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步深化這一問(wèn)題，《全真道研究》編輯部組織了“道教起源與教義體系的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)七位著名的專
本書避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對(duì)宋明時(shí)期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過(guò)程中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過(guò)研究，提出道、學(xué)、術(shù)的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動(dòng)關(guān)系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動(dòng)力。
《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，此書于萬(wàn)歷三十年（1602）寫成，共八卷。明代洪自誠(chéng)撰。因其多為里巷傳說(shuō)、世俗之談，故《四庫(kù)全書總目》視之為荒怪之談，而附于小說(shuō)家類之中。內(nèi)有一百多幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風(fēng)格，對(duì)于研究和探討古代哲學(xué)和養(yǎng)生有比較重要的史料和研究?jī)r(jià)值。
本書分為六部分，主要內(nèi)容包括：三清；四御之首：玉皇大帝；三界之神：三官大帝；北方之神：真武大帝；五岳之宗：東岳大帝；三教之神：關(guān)圣大帝。
道家道教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，全真道為道教重要道派，為使全真道士和道教信仰者比較全面地了解道教傳統(tǒng)和全真祖風(fēng)，作者從道教古代經(jīng)典中擇取精華，編成本書。本書分為五部分：第一編”道經(jīng)祖典”，收錄《道德經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》《孝經(jīng)》三篇元典，題重陽(yáng)立教之初要求必讀之經(jīng)典；第二編“全真薪傳”，收錄王重陽(yáng)《立教十五論
本項(xiàng)目為2019年國(guó)家出版基金立項(xiàng)項(xiàng)目。對(duì)道教神學(xué)、道教神系、道教圖像、道教文化以及對(duì)中華民族發(fā)展的影響，進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的、歷史的研究，通過(guò)對(duì)有關(guān)資料、圖像的搜集，充分利用田野調(diào)查的成果，運(yùn)用考古學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、圖像學(xué)等多種研究方法，全面系統(tǒng)考察、研究道教的神仙譜系。本項(xiàng)目的研究重點(diǎn)是要從歷史存在
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