本書系包括《論語·大學·中庸》《孟子》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《春秋·左傳》。理雅各于19世紀60年代開始將儒家最重要的9種經(jīng)典翻譯成英文，合稱為《中國經(jīng)典》。他的譯本在很長時間里在西方是權(quán)威性的標準譯本。本書作者為(英)理雅各(JamesLegge)。理雅各為近代英國著名漢學家，曾任香港英華書院校長，倫敦布道會傳教士。他也是

本書系包括《論語·大學·中庸》《孟子》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《春秋·左傳》。理雅各于19世紀60年代開始將儒家最重要的9種經(jīng)典翻譯成英文，合稱為《中國經(jīng)典》。他的譯本在很長時間里在西方是權(quán)威性的標準譯本。(英)理雅各(JamesLegge)，近代英國著名漢學家，曾任香港英華書院校長，倫敦布道會傳教士。他是第一個系統(tǒng)研究、翻譯

本書是一部研究古代中國社會的專著，是歷史學家何茲全教授集幾十年研究的心得，是運用馬克思主義的觀點剖析古代中國社會歷史的力作。全書時限上自原始社會末期，下至魏晉。著者依據(jù)大量的史料，從國家形態(tài)、社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)諸方面的發(fā)展變化綜合論述了中國社會從原始氏族部落、早期國家到封建社會的發(fā)展和衍變的歷程。全書時限上自原始社會末

《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博�！睂ρ芯看呵锸泛瓦h古史提供了珍貴的史料�！蹲髠鳌窋⑹赂矣谥睍�不諱，揭示事情的真實面貌，全書

中國古代歷史編纂學十分發(fā)達，是我國優(yōu)秀史學遺產(chǎn)的一個重要方面，有著多樣的編纂形式、豐富的編纂思想、悠久的史官設(shè)置和修史制度、突出的歷史編纂成就，需要認真研究、總結(jié)和借鑒。本書名為《中國古代歷史編纂學》，主要討論三個方面的問題：一是中國古代歷史編纂學的產(chǎn)生和發(fā)展。突出社會變遷與歷史編纂學發(fā)展的互動關(guān)系，尤其是學術(shù)思想的嬗

《逸周書》十卷，初集于春秋末晉平公卒后之周景王世，材料或系孔子刪《書》之余。西漢景、武之時，有人為之作解。今本有注之篇，即其痕跡。晉五經(jīng)博士孔晁注。晉太康二年，汲郡人不準發(fā)盜魏襄王冢，得竹書數(shù)十車，中有《周書》殘本，秘書監(jiān)荀勖校定。東晉著作郎李充校書，將傳世孔晁注本與汲冢本歸并為一，厘為十卷，系于“汲冢書”下，不言孔注

本書稿包含10篇學術(shù)論文，時間跨度從商周至明清時期，學術(shù)領(lǐng)域涉及考古學史、青銅器、墓葬、陶瓷、城址、器物等方面。主題包括試論商周時期銅器的饋贈行為、從葉家山墓地青銅器材質(zhì)、鉛料分類管窺西周曾國鑄銅業(yè)、公元前7世紀至前3世紀之初楚系銅器的組合、裝飾、銘文與禮儀性、犍陀羅地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)——從1947年巴基斯坦獨立后談起、漢

《吳越春秋》，漢趙曄著，主要記述春秋末期吳越二國之事。前五篇為吳事，起于吳太伯，迄于夫差；后五篇為越事，記越國自無余以至勾踐稱霸及其后人，注重吳越爭霸的史實。該書鈔撮古史，編年記事，記載較詳，頗可補《國語》《左傳》《史記》之不足。此次影印，以國家圖書館藏元大德十年紹興路儒學刻明修本為底本。

《越絕書》十五卷，漢袁康撰。該書內(nèi)容以春秋末年至戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽為“地方志鼻祖”。此次影印，以國家圖書館藏張佳胤雙柏堂刊本為底本，此書曾為雙鑒樓主傅增湘舊藏。

中國古代文明研究，是一項涉及歷史學、考古學、古文獻學、古文字學、科技史、藝術(shù)史、學術(shù)思想史等眾多領(lǐng)域的多學科交叉性質(zhì)的綜合研究。它不僅需要研究者具有深厚扎實的古文獻基礎(chǔ)，掌握大量的第一手資料，尤其是以現(xiàn)代考古手段所獲的地下出土材料，而且還必須運用視角廣泛的比較和理性充分的思辨，對所有這些基礎(chǔ)資料和相關(guān)學科，有一個全面的