《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標(biāo)體系，探索大學(xué)生生命智慧的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，揭示培養(yǎng)大學(xué)生生命智慧的影響機(jī)制，為構(gòu)建大學(xué)生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》可教會(huì)大學(xué)生辯證地看社會(huì)、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識(shí)、方法和技能，提高其

本書(shū)分為源率、物綱、生命、農(nóng)耕、天象、地衍、世鑒等部分，反映了作者對(duì)于一切物質(zhì)性質(zhì)、衍化規(guī)律以及人類(lèi)生命含義等的思索。

《西方左翼視域中的當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義》主要考察了五個(gè)西方左翼流派及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)主義的相關(guān)研究。主要包括：“市場(chǎng)社會(huì)主義論”及其對(duì)中國(guó)市場(chǎng)化改革的研究、“世界體系論”及其對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)新格局和中國(guó)崛起的研究、“海外中國(guó)學(xué)左翼”及其對(duì)中國(guó)的馬克思主義和社會(huì)主義的討論、“后現(xiàn)代馬克思主義”及其對(duì)“后”時(shí)代的中國(guó)和社會(huì)主

威爾弗里德·塞拉斯著的《經(jīng)驗(yàn)主義與心靈哲學(xué)》為分析哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。正文部分一共16節(jié)，如題目所示，主要內(nèi)容可以分為兩個(gè)部分。前半部分批判經(jīng)驗(yàn)主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨?yōu)榇�表的古典�?jīng)驗(yàn)主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)主義，由此來(lái)進(jìn)入“所予神話(huà)”。后半部分討論心靈哲學(xué)，這一討論通過(guò)講

《廣義與狹義生命論/我的宇宙觀系列叢書(shū)》講述了生命（物種）是陰陽(yáng)兩種物質(zhì)在宇宙特定的時(shí)空條件下相碰撞的產(chǎn)物。生命的五大要素是：肉身+靈魂+意識(shí)+潛意識(shí)（狹義）+潛意識(shí)（廣義）。生命的核心是靈魂。廣義生命論論述了生命（物種）在生命坐標(biāo)四個(gè)象限不同的存在形式，狹義生命論論述了生命（物種）在生命坐標(biāo)第Ⅳ象限獨(dú)特的存在形式。與

全書(shū)除導(dǎo)言外，包括“單向度社會(huì)”、“單向度的思想”和“進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)”三部分。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超*性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與

幸福、金錢(qián)、財(cái)富、名利、官位是人所追求的成功，但是沒(méi)有了生命一切將化為烏有�！渡�命教育》通過(guò)對(duì)生命起源、本質(zhì)、特征以及尊重生命、生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，讓讀者體驗(yàn)到生命的不易和神奇。同時(shí)，也讓教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解生命教育的一些基本理論和方法。

幸福、金錢(qián)、財(cái)富、名利、官位是人所追求的成功，但是沒(méi)有了生命一切將化為烏有�！渡�命教育》通過(guò)對(duì)生命起源、本質(zhì)、特征以及尊重生命、生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，讓讀者體驗(yàn)到生命的不易和神奇。同時(shí)，也讓教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解生命教育的一些基本理論和方法。

享譽(yù)世界的法國(guó)哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會(huì)研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書(shū)既忠實(shí)于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書(shū)比較好地處理了“照著說(shuō)”和“接著說(shuō)”的關(guān)系，對(duì)原著既有基礎(chǔ)性的解釋?zhuān)�又有�?chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門(mén)路徑，對(duì)于科學(xué)理解西方的

《感性的抵抗梅洛-龐蒂對(duì)透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關(guān)于梅洛-龐蒂思想整體性、導(dǎo)論性研究填補(bǔ)空白之作，是對(duì)梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問(wèn)題，結(jié)合哲學(xué)家在各個(gè)歷史階段所受德國(guó)現(xiàn)象學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的影響和啟發(fā)，展