漢代文學(xué)無論從創(chuàng)作實踐，還是從創(chuàng)作理論來看，都顯示出不同于前代文學(xué)的性質(zhì)和特點�？偟膩砜矗钦位�、哲學(xué)化的文學(xué)。非文學(xué)的因素貫穿于兩漢文學(xué)的始終，漢代文學(xué)包含很多方面，各種學(xué)術(shù)文化都融在其范疇之內(nèi)。因此，研究漢代文學(xué)不僅要關(guān)注文學(xué)，*要關(guān)注文化。 “國之大事，在祀與戎”。祭祀是古代人生活的重要組成部
東南亞神秘的寺山（神廟）、神靈雕像、國王雕像、金碧輝煌的宮殿和神圣的國王無不流露出其特有的神王文化色彩。張紅云著的《東南亞神王文化研究》在作者北京大學(xué)博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成，是一部系統(tǒng)論述東南亞神王文化的專著。作者從人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等視角對東南亞神王文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和多角度研究。作者首先從東南亞神王文化的
《媽祖圖像研究》廣泛收集歷代媽祖造像、繪畫、版畫、壁畫等圖像資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理，探索了歷代媽祖圖像的特點及變遷軌跡，是一本全面梳理和論述媽祖圖像的專著。《媽祖圖像研究/東方文庫》將圣跡圖式媽祖故事圖像作為研究的重點，以兩條主線展開探討：一條主線是對圣跡圖式媽祖故事圖像神話結(jié)構(gòu)的分析，第二條主線從官方和
紹興南部會稽山區(qū)的虞舜信仰十分興盛，歷史上形成了農(nóng)歷九月廿七舜王誕辰進(jìn)香、巡會的傳統(tǒng)，并伴有各種民間藝術(shù)表演，形成聲勢浩大的舞隊，深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。作為神靈祭祀儀式的組成部分，民間藝術(shù)表演在產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)特征形成等諸多方面受到虞舜信仰的深刻影響。另一方面，民間表演在發(fā)展中也反映了藝術(shù)發(fā)展自身的規(guī)律，從而不斷豐富著虞舜
本書以戲曲行業(yè)神信仰文化為研究對象，宏觀考察戲神信仰的發(fā)展歷史、地域分布、來源及其特點，考鏡老郎神、田公元帥、二郎神三大戲神系統(tǒng)之源流，選取與道教密切相關(guān)的戲神和獨具地方劇種文化特色的戲神作為研究個案，探究戲曲藝術(shù)（或行業(yè)）與娼妓神、音樂神、儺戲神、影戲神的近緣關(guān)系，探賾戲神信仰文化背后隱藏的伶人群體精神世界，勾畫戲神
靈魂信仰是人對自身以及周圍世界的一種錯誤認(rèn)識和幼稚經(jīng)驗的產(chǎn)物。靈魂信仰的許多古老的因子至今仍然保留在人的頭腦之中，成為傳統(tǒng)文化中相當(dāng)穩(wěn)定的組成部分。 中國的魂魄學(xué)說帶有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，同時又有強烈的世俗特色，與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯(lián)。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長幼有序的禮俗制度
獅子，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中具特色，也是受歡迎的裝飾形象之一。徐華鐺著的《獅子（中國傳統(tǒng)形象圖說）》在數(shù)千尊獅子造型中，精選出*典型、*美的400余尊獅子造型，配以生動流暢的5萬文字，分十三章，系統(tǒng)地講述了中國獅子造型的起源，發(fā)展和程式化的演變過程以及歷代的藝術(shù)特色。《中國傳統(tǒng)形象圖說：獅子》強調(diào)獅子造型的美學(xué)價值，不尚空談
本書將龍母文化信仰放在龍文化研究的背景中，通過民俗學(xué)研究、性別研究、傳播學(xué)研究和民間文學(xué)研究等角度，對西江流域的龍母信仰習(xí)俗展開田野調(diào)查，收集龍母文化研究資料，考察影響龍母文化信仰的因素。在此基礎(chǔ)上，作者力圖從多個角度去考察研究，分析龍母文化的意義和價值，從貼近民眾生活與儒釋道結(jié)合中發(fā)掘其文化內(nèi)涵，使龍母文化研究具有開
俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無時無刻不影響人們的思想、觀念和情趣�？偨Y(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對發(fā)揚民族精神，增強民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正
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