《另一種古史》一書在英文版基礎(chǔ)上了進行了全面修訂，納入了*的考古學(xué)研究成果，插圖近480組。所收集的資料，幾乎囊括了中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前到商周時期的全部器物裝飾主題和徽識，且分門別類，為后來的研究者提供了極大方便并對以往有關(guān)青銅器紋飾、圖形文字的研究做了全面系統(tǒng)的總結(jié)，所提出的問題和給出的解答都具獨創(chuàng)性。

在敦煌遺書中，除傳世文學(xué)作品和講唱文學(xué)作品，如變文、講經(jīng)文等外，*富有文學(xué)色彩的應(yīng)用文當(dāng)屬愿文了。在這些愿文中約占95%的內(nèi)容是關(guān)于佛教的，其中又以佛教徒的發(fā)愿文和非佛徒向佛菩薩祈求護佑的發(fā)愿文為多。大多數(shù)的佛教愿文，不管是俗人的還是佛教徒的，都具有誠懇情切的特點，因而其語言的運用多具有較強的文學(xué)性。本書擬從厘清敦煌遺

絲綢之路視域中的洛陽石刻（絲路石窟藝術(shù)研究叢刊）

《中國匾額保護與文化傳承論文集》，是北京民俗博物館組織編寫的匾額主題的論文集。論文集研究范圍廣泛，涉及匾額字義本源研究，匾額文化的美學(xué)價值，匾額的地域性及藝術(shù)風(fēng)格分析等，論文中還有匾額個案分析，如非常具有代表性的北京孔廟、先農(nóng)壇、東岳廟等建筑的匾額研究。匾額，是中華文脈的重要標識之一，是傳統(tǒng)文化可以依托的重要載體。目前

本書系《紹興文理學(xué)院學(xué)報》特色欄目“越文化研究”系列叢書之一，越文化之中心區(qū)城紹興古城，自春秋越國越王勾踐七年（公元前490）開始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年來城址不變、賡續(xù)相繼。秦漢以后，相繼成為山陰、會稽縣治，會稽郡、越州、紹興府（路）治和東揚州、浙東觀察使、兩浙東路治所，是一座始終以

新中國成立初期浙江省文物保護研究：1950—1965

黑皮玉屬于泛紅山文化玉器的的范疇，其顯著的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古地區(qū)的大井溝文化遺址，故稱為“大井溝文化”。大多數(shù)玉器都有黑色的表皮，這是因為崇尚黑色的宗教習(xí)俗，幾乎所有的玉器 都被涂以黑色的礦物顏料，由于時間久遠表層被腐蝕，看上去像是一層黑皮，人們稱之為黑皮玉；大體型的黑皮玉所占

龍山文化時期是新石器時期的重要階段，這一時期大多數(shù)文化區(qū)系均已由母系社會轉(zhuǎn)化為父系社會，政權(quán)性質(zhì)也由氏族公社轉(zhuǎn)化為中央集權(quán)。該時期的玉器型制也相應(yīng)地由以原始宗教信仰為主體的型制轉(zhuǎn)化為王權(quán)與巫權(quán)合一，即政教合一的型制。這一時期的玉器中出現(xiàn)了很多象征王權(quán)的兵器類造型。這一時期即是五帝時代，也即是楚國學(xué)者風(fēng)胡子所說的玉兵時代

本書收錄了良渚文化玉器圖片132幅，共180余件良渚玉器，基本上概括了良渚文化玉器的全貌。本書玉器大致可分為五部分。第一部分是良渚文化溯源及與生殖文化和性文化直接相關(guān)的玉器；第二部分是各類動物造型，也即是良渚文化區(qū)各氏族圖騰的造型：第三部分是壁、環(huán)、琮、璜、山字形器、管狀器等禮儀器與佩飾器；第四部分是代表王權(quán)的兵器形玉

本書所選用的玉器均屬泛紅山文化玉器，涵蓋了迄今出土的紅山文化玉器，并且揭示了泛紅山文化不僅是中華玉文化的源頭，也是中華文明的源頭。本書玉器的內(nèi)容涉及原始宗教中的自然崇拜、靈魂崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜與性崇拜、外星生命體崇拜以及王權(quán)時期的各類人物和器物造型，是史前文明的生動展現(xiàn)。本書圖1.1—圖1.35是各類人物及人與動