《從中美比較的角度論說早期中國洪水神話的中心人物》擬引進(jìn)陸威儀先生的學(xué)說，以此為背景，結(jié)合早期中國神話文本實(shí)際情況，與陸威儀先生以及其他回答過這些問題的學(xué)者，共同爭辯、討論中國洪水神話中心人物形象及其蘊(yùn)含的神話模式，力求在吸收前人的成果的基礎(chǔ)之上，自己找出新證據(jù)來解答這些問題。同時(shí)，梳理陸威儀和中西方學(xué)者對(duì)該問題的解答

“神話學(xué)家”羅蘭·巴特在《神話修辭術(shù)》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實(shí)與人類、描述與闡釋、對(duì)象與知識(shí)的重新和解。他試圖向讀者表達(dá)，我們不斷地在對(duì)象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復(fù)全貌：因?yàn)椋�如果我們進(jìn)入到對(duì)象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

王天思著

發(fā)源于通古斯?jié)M語族系的薩滿文化是一座文化圣殿，充滿人類童年時(shí)期生命的思想記憶、充滿著蒙昧、奇異、夢臆、神幻的文學(xué)藝術(shù)魅力。滿族作家尼陽尼雅·那丹珠（白玉芳）為您講述滿族世傳薩滿文化的前天、昨天、今天……

本書為一部記錄中國北方民族及滿族族群文明史的薩滿學(xué)術(shù)文學(xué)作品。以滿族氏族源流、氏族遷徙、氏族譜序、氏族與民族融合等口頭和史料為依據(jù)，對(duì)薩滿文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和國體文化的史記、資料一一梳理成章，為滿族氏族發(fā)展之路給予了生動(dòng)、翔實(shí)的文學(xué)描述。

八旗制度曾為清王朝300多年的基本國策。光緒三十三年（1907年）八旗制在"君主立憲"的國家政治和軍事改革中成為歷史。本書依據(jù)相關(guān)史料，描述了八旗制的誕生、發(fā)展和終結(jié)的歷史過程。具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。

本書依托大量史料，運(yùn)用社會(huì)史研究的方法，對(duì)中國古代游仙文化的發(fā)生發(fā)展做了全面系統(tǒng)的考察。同時(shí)對(duì)游仙的主體——帝王、士人等對(duì)游仙思想的接受及其游仙活動(dòng)，在大量占有了材料基礎(chǔ)上進(jìn)行了鉤沉，并分析了其背后的生活理想和生命訴求，且對(duì)這種理想、訴求背后的價(jià)值給予了暢明的論斷。

《大愛媽祖》詳細(xì)介紹媽祖文化。媽祖文化肇于宋，成于元，興于明，盛于清，繁榮于近現(xiàn)代。中國“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。而媽祖出生于福建莆田湄洲島，且福建人的海上活動(dòng)歷史悠久，因而福建的媽祖文化發(fā)展尤盛，福建湄洲島也成為媽祖文化傳播和媽祖信眾崇仰的中心。媽祖文化的內(nèi)容涉及神話學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、海洋

《金枝》是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的現(xiàn)代人類學(xué)的奠基之作。弗雷澤將目光灑向世界各地，收集世界各民族的原始信仰的豐富材料，運(yùn)用歷史比較法進(jìn)行系統(tǒng)梳理后說明和展望了巫術(shù)的由來和發(fā)展并從中概括出一套嚴(yán)整的體系�！督鹬Α肺墓P清麗，義理明暢，詳細(xì)明確地介紹了世界各地的舊習(xí)俗，充滿智慧與力量。由于書中具有豐富的人類學(xué)資料，被稱為人類

將上古區(qū)分為神話和信史，并加以科學(xué)性和實(shí)證性的研究，這是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型最重要的實(shí)踐之一。神話古史話語系統(tǒng)對(duì)立互補(bǔ)、纏繞共生的關(guān)系及發(fā)展過程是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)建構(gòu)與認(rèn)同中非常重要的面相，但遺憾的是，歷來對(duì)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的研究大都關(guān)注史學(xué)、哲學(xué)、政治思想方面，忽略甚至遺忘了神話學(xué)。本書在重勘神話進(jìn)入中國學(xué)術(shù)界過程的基礎(chǔ)上，探