共分五章。*章草苗與大高坪概況，草苗歷史和湖南通道侗族大高坪概況；第二章大高山妙釀的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，草苗的生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)狀況；第三章生活習(xí)俗，草苗的衣食住行、婚姻、喪葬、節(jié)慶娛樂(lè)等習(xí)俗；第四章社會(huì)民俗，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織、宗族、家庭、教育、醫(yī)療等內(nèi)容；第五章宗教信仰，大高坪草苗的信仰以及神靈崇拜等。
鄂溫克族物質(zhì)文化
《中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史》通過(guò)細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個(gè)案.綜合探討各時(shí)段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等，將中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)發(fā)展劃分為四個(gè)階段：第一階段，先秦至南北朝（前3000-580）是中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)初起的時(shí)期：第二階段，隋唐宋遼夏金（581-1279）是中
本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期苗疆多重表述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動(dòng)家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對(duì)苗族文化進(jìn)行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩(shī)歌表述、
《花苗史略》撰成于1939年6月。作者韓杰（1894-1959），男，貴州威寧人，云南基督教著名教牧、苗族教育家�！痘缡仿浴返妆居眯】P手抄繕寫，約3萬(wàn)字�！痘缡仿浴肥侵袊�(guó)首部由苗族花苗支系人撰寫自己歷史的專著。《<花苗史略>釋義》共十三章，首章至第三章介紹苗族史前歷史、苗族由中國(guó)北方向南遷徙過(guò)程，分析古代歷史上
該書由非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大部分。非物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗已入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化名錄的項(xiàng)目及其傳承人。同時(shí)也包括了其他能夠代表本旗文化標(biāo)志的特色文化項(xiàng)目。物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等)，地理文化標(biāo)志(
本書內(nèi)容包括：綜述；歷史變遷；宗教信仰；風(fēng)俗習(xí)慣；保家衛(wèi)國(guó)；當(dāng)代風(fēng)貌；人物春秋。具體內(nèi)容包括：歷史序歌；德宏傈僳族簡(jiǎn)況；傈僳族族源歷史；芒市傈僳族綜述；傈僳族語(yǔ)言文字運(yùn)用現(xiàn)狀與發(fā)展方向；淺談傈僳族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；隴川縣傈僳族村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查等。
本書主要介紹蒙古各部落的起源和蒙古族的形成,蒙古各部落的由來(lái)、分布以及鄰近部落具體情況,蒙古族興盛之前的社會(huì)概況、經(jīng)濟(jì)、文化生活、社會(huì)組織形式,元代、北元和清代時(shí)期蒙古族概況等內(nèi)容。該書以陳述的形式列出蒙古族的發(fā)展歷史、社會(huì)概況,具有通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要等特點(diǎn)。
本書是《長(zhǎng)白文庫(kù)》叢書中的一部�！堕L(zhǎng)白文庫(kù)》從大文化的角度,對(duì)吉林文化的科學(xué)內(nèi)涵、典型形態(tài)、各文化領(lǐng)域的成就、歷史演變、精神特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行研究探索;進(jìn)而通過(guò)人物評(píng)傳、文獻(xiàn)提要、大事編年等形式來(lái)總結(jié)、整理和體現(xiàn)吉林的地域文化;然后選取最具代表性、可視性的方面加以展示和再現(xiàn),突出了地域文化特色。它主要出自各類正史、文獻(xiàn)
本書不僅提出了“敦煌石窟研究應(yīng)關(guān)注裕固族因素”的命題，且其第二章至第十二章，系統(tǒng)整理了敦煌與裕固族先民回鶻相關(guān)的文獻(xiàn)資料，解讀了敦煌石窟壁畫中發(fā)現(xiàn)的大量與裕固族先民相關(guān)的回鶻文、蒙古文題記，將其歸入“裕固族先民文獻(xiàn)”；在敦煌石窟群中，根據(jù)其題記、壁畫內(nèi)容和風(fēng)格，從原來(lái)被認(rèn)為屬于“西夏石窟”群中，析出了部分“元代營(yíng)建”或
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