★《國(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。《國(guó)富論》的內(nèi)容極為豐富，包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、而且囊括了經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)。在該書里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對(duì)它的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

本書特色：本書首版曾入選教育部“九五”、“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，出版十年來受到眾多高校師生的歡迎和好評(píng)。本書是為大學(xué)本科生編寫的教材，內(nèi)容涵蓋了從古代到近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的歷史。了解這段漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中各階段主要經(jīng)濟(jì)思想和政策主張的演變和更替，對(duì)加深認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其發(fā)展趨勢(shì)，洞察西方國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總第四十一輯（2013年第3期）

《奧地利學(xué)派與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是立足于“批判”的著作，而是強(qiáng)調(diào)“對(duì)話與交流”的著作，本書對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡(jiǎn)稱“奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)”）和其他幾個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行了比較，但“比較”不是目的，作者的目的在于通過比較，具體地說明不同學(xué)派之間開展對(duì)話交流的可能性。這種對(duì)話與交流，不僅對(duì)“奧派”的發(fā)展，對(duì)其他學(xué)派的發(fā)展也是極其重要的。

本書作者將亞當(dāng)·斯密與牛頓宇宙秩序觀、菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》與凡勃侖、斯坦貝克《憤怒的葡萄》與大蕭條、沃爾夫《虛榮的篝火》與里根經(jīng)濟(jì)學(xué)等，巧妙地聯(lián)系在一起，向讀者充分展示了偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想如何影響了社會(huì)，同時(shí)也說明了這些思想得以形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件。

本書旨在說明社會(huì)收入分配是受某種自然規(guī)律控制的，以及如果這一規(guī)律在無阻力情況下起作用的話，則各生產(chǎn)要素就均能得到各自所創(chuàng)造的財(cái)富。盡管工資由于人們自由達(dá)成的協(xié)議而可能有所調(diào)節(jié)，但本書要人們注意的是，這種交易所達(dá)成的工作資率，往往還會(huì)等于人們所在行業(yè)可歸因于勞動(dòng)自身的那一部分產(chǎn)品，盡管利息或許受類似自由達(dá)成的協(xié)議調(diào)節(jié)，但

本書為英國(guó)晚期重商主義的著名代表作。針對(duì)當(dāng)時(shí)主流的早期重商主義加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易管制、禁止貨幣輸出的政策限制措施，以及嚴(yán)重阻礙對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的事實(shí)，托馬斯．孟批判性地發(fā)展了重商主義思想。他提出，在以貨幣為一國(guó)財(cái)富唯一形態(tài)的時(shí)代，要增加國(guó)家財(cái)富，使金銀充裕，只有借助對(duì)外貿(mào)易，并在對(duì)外貿(mào)易中保持順差。順差會(huì)使現(xiàn)金源源不斷地流向英國(guó)

翻譯出版西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，如以l882年上海美華書館印行《富國(guó)策》[英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H．福西特(1833～1884)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》(1863年)中譯本]為開端，迄今為止已有一百多年歷史�；仡欉@段不算很長(zhǎng)然而曲折的歷程，不難看出它同中國(guó)社會(huì)百多年來的巨大深刻的變遷密切相關(guān)，它在一定程度上是中國(guó)思想界特別是經(jīng)濟(jì)思想界潮流和走

讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書附錄中的杜爾哥書信摘錄，非常有助于理解他的經(jīng)濟(jì)理論。摘錄(一)、摘錄(三)和摘錄(五)中所摘錄的杜爾哥書信，早在1849年就已由吉·赫·伯頓發(fā)表于《名人致大衛(wèi)?休謨的書信集》。而摘錄(二)和摘錄(四)中所摘錄的休謨書信，只是在近幾年才在里昂?薩伊主編的彭天衛(wèi)·觖漠·經(jīng)濟(jì)文集》中公之于眾。這部文集于188

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)不是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的延續(xù)，而是西學(xué)東漸的結(jié)果。它是一種典型的移植性變遷，是中外沖突融合的產(chǎn)物，是中國(guó)一步一步融人世界體系的結(jié)果。在這一轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，海外留學(xué)生群體發(fā)揮了獨(dú)特的作用，他們的學(xué)術(shù)思想成為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分。從海外留學(xué)生經(jīng)濟(jì)思想的角度演繹中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究