本書(shū)圍繞著壯族形象建構(gòu)的問(wèn)題，分析了歷史文獻(xiàn)、壯族口述作品、當(dāng)代壯族歷史書(shū)寫(xiě)、壯族英雄敘事、壯族山歌活動(dòng)、文人書(shū)面文學(xué)、儀式活動(dòng)、品牌創(chuàng)建活動(dòng)、全球性交流活動(dòng)的壯族形象建構(gòu)功能、建構(gòu)規(guī)律、建構(gòu)特點(diǎn)，探討了文化認(rèn)同在壯族形象建構(gòu)中的具體作用，總結(jié)了壯族形象建構(gòu)活動(dòng)的共性規(guī)則，為壯族形象的建構(gòu)實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)。

本書(shū)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，全方位、系統(tǒng)地探討中華民族多元一體格局這一主題，以探討民族史學(xué)理論問(wèn)題為主要內(nèi)容，同時(shí)對(duì)西夏史、元史和地方史等展開(kāi)研究。在史論結(jié)合的基礎(chǔ)上，論述中華民族凝聚力形成與發(fā)展的若干基本問(wèn)題、主要特點(diǎn)及其基本規(guī)律，資料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)新穎，論證充分，深刻分析了民族史學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的重大問(wèn)題，高度概括

西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來(lái)講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)

嫩科爾沁部歷史是蒙古史的重要組成部分，無(wú)論是在蒙古民族史還是清史中都具有重要地位。從1593年“九部之戰(zhàn)”到1693年獻(xiàn)出麾下全部錫伯人，嫩科爾沁部同清初五朝四帝發(fā)生了諸多關(guān)系�！赌劭茽柷卟颗c清初五朝四帝關(guān)系史研究》在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘“清內(nèi)秘書(shū)院”“清內(nèi)國(guó)史院”“清內(nèi)閣蒙古堂檔”等滿蒙文檔案，將

傣族先民的歷史發(fā)展變化過(guò)程，從吳越春秋到“三征麓川”的各個(gè)歷史時(shí)期，始終存在著內(nèi)部紛爭(zhēng)和外部挑戰(zhàn)的情況。這種情況，導(dǎo)致了不同時(shí)期傣族歷史的發(fā)展變化和傣族先民的遷徙問(wèn)題。這是傣族古代歷史所反映的一個(gè)突出特點(diǎn)。這種特點(diǎn)也是中國(guó)乃至世界各民族歷史發(fā)展變化的一個(gè)共性。《滇西傣族古代史略》是一本重點(diǎn)研究云南西部傣族古代史和傣族相

穿越昆侖山的故事：新疆回遷藏族牧民口述史（藏文）

《王統(tǒng)日月寶串》系《藏籍譯典叢書(shū)》之一，也是近年新發(fā)現(xiàn)的珍貴藏文古籍，史料價(jià)值不菲，對(duì)藏學(xué)界的研究具有重大參考價(jià)值。這部史籍由兩個(gè)部分組成，即《日種王系》（普蘭王系）和《月種王系》（古格王系）兩部，內(nèi)容各具特色。其中，《日種王系》約著于15世紀(jì)，主要記述了普蘭王系的歷史；《月種王系》約成書(shū)于12世紀(jì)前。其內(nèi)容主要講述了

云南大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)長(zhǎng)期以中國(guó)西南研究為專長(zhǎng)，本書(shū)即是以“變遷中的中國(guó)西南”為研究背景，以“金平勐拉傣族的歷史源流及族群關(guān)系研究”“清末以來(lái)云南小涼山彝族農(nóng)村家庭家支通婚的歷史考察——以嘉日家支為例”“耿馬擺夷土司及其與國(guó)家關(guān)系研究”“清代《普洱夷人圖說(shuō)》研究”“選擇與歸屬——口述史視野下德昂族的歷史文化”等內(nèi)容為視

《民族文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)意》研究了民族文化的重構(gòu)與再生、民間手工藝文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)合、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，梳理了民族文化的脈絡(luò)以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與不足，結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)理論，提出新的解決思路，并以具體的案例進(jìn)行補(bǔ)充分析，是一本理論與實(shí)踐、民族文化與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的學(xué)習(xí)參考書(shū)�！睹褡逦幕�與設(shè)計(jì)創(chuàng)意》特點(diǎn)：《民族文化與設(shè)

藏族的草地利用方式、藏族特有的民族文化體系，都是伴隨人與自然的互動(dòng)而形成的，對(duì)生境的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境都有很高的適應(yīng)性。在社會(huì)和生態(tài)變遷的背景下，藏族生態(tài)文化仍可能對(duì)當(dāng)前的生態(tài)實(shí)踐、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有積極意義。我們從生態(tài)民族學(xué)的視角出發(fā)，以拉薩墨竹工卡縣斯布村和當(dāng)雄縣甲多村作為研究對(duì)象，這兩個(gè)藏族村落位于西藏的農(nóng)牧過(guò)渡地