本書圍繞西方馬克思主義視野下傳播技術(shù)是如何建構(gòu)交流結(jié)構(gòu)的，以及這一過(guò)程對(duì)社會(huì)中的個(gè)體及其交往產(chǎn)生的影響這一核心問(wèn)題，先對(duì)西方馬克思主義技術(shù)批判理論的生成路徑及出場(chǎng)邏輯進(jìn)行了考察，進(jìn)而以傳播技術(shù)為主線，對(duì)20世紀(jì)30年代至八九十年代西方馬克思主義三個(gè)階段的代表學(xué)者的傳播技術(shù)觀進(jìn)行了剖析，不僅結(jié)合他們各自所處的時(shí)代背景及技

本書對(duì)哲學(xué)范疇質(zhì)做了系統(tǒng)的分析和研究。對(duì)目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點(diǎn)。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說(shuō)，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來(lái)研究質(zhì)。因?yàn)橘|(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能

《通用就業(yè)力》介紹了36種職業(yè)技能，幫你快速融入企業(yè)。無(wú)論從事何種職業(yè)，身處何等崗位，這36種技能都是職場(chǎng)必備，稱之為“通用就業(yè)力”。通用就業(yè)力可以概括為：6種職業(yè)心態(tài)—忠誠(chéng)、全力以赴、自動(dòng)自發(fā)、空杯心、責(zé)任感、敬業(yè)精神；10種職業(yè)能力——學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、自我管理能力、人際交往能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力、

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過(guò)去世界觀、去唯物論、去意識(shí)形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個(gè)人主義“實(shí)踐哲學(xué)”“價(jià)值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時(shí)代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世

本書全面分析了推理、理性和理由這三個(gè)元哲學(xué)概念的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，指出它們都有真值性和實(shí)踐兩重內(nèi)涵。格賴斯力圖說(shuō)明從哲學(xué)上跨越“真值性/實(shí)踐”的鴻溝是可能的，進(jìn)而得出一些重要的哲學(xué)結(jié)論。本書是格賴斯推理思想、邏輯觀、元倫理學(xué)思想和哲學(xué)方法論的集中體現(xiàn)，它對(duì)于格賴斯哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)思想的整體把握具有重要的研究?jī)r(jià)值。《BR》Aspec

詮釋學(xué)自20世紀(jì)60年代以來(lái)，成為西方哲學(xué)的一門顯學(xué)，漢語(yǔ)學(xué)界的譯介和研究已有40年之久，近年來(lái)呈現(xiàn)出中西詮釋傳統(tǒng)的比較、會(huì)通與創(chuàng)新的局面。詮釋學(xué)發(fā)展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補(bǔ)的趨勢(shì)，但也不乏詮釋理念上的抵牾沖突，詮釋學(xué)的發(fā)展還面臨著新的問(wèn)題與困境，故而本書“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的關(guān)系為主

本書針對(duì)城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問(wèn)題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算

本書在傳統(tǒng)科學(xué)觀下，構(gòu)建了科學(xué)政治學(xué)的研究范式與綱領(lǐng)，梳理了科學(xué)政治學(xué)的基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，深入分析科學(xué)政治學(xué)的理論困境與實(shí)踐疑難，探索走出困境、消解疑難的路徑，從而完成范式與綱領(lǐng)的自我驗(yàn)證。通過(guò)中國(guó)科學(xué)政治學(xué)實(shí)踐的歷史與社會(huì)分析，特別是對(duì)我國(guó)新型舉國(guó)科技體制建設(shè)的相關(guān)詮釋，本書呈現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧，鞏固和擴(kuò)張了

縱覽馬克思一生的重要文本，從其博士論文直到《資本論》，很少有概念像“對(duì)象化”這樣，用法、含義、性質(zhì)幾經(jīng)變化，卻貫穿馬克思哲學(xué)探索與經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的全部歷程。就概念來(lái)源而言，馬克思的“對(duì)象化”直接來(lái)自青年黑格爾派的費(fèi)爾巴哈，又與康德的“對(duì)象”概念、黑格爾的“對(duì)象性”概念緊密相關(guān)，是一個(gè)德國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境獨(dú)有的概念，體現(xiàn)了馬克思自德

青年是馬克思形成和發(fā)展其哲學(xué)思想的關(guān)鍵時(shí)期，這其中蘊(yùn)含著諸多待解之謎。本書立足青年馬克思的重要文本，著重考察馬克思哲學(xué)思想的出場(chǎng)語(yǔ)境及其內(nèi)在邏輯，分析馬克思對(duì)黑格爾、青年黑格爾派的內(nèi)在批判，探究青年馬克思視角的轉(zhuǎn)換與主題的深化，主要從“思想起源”“法哲學(xué)批判”“政治批判”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”“思辨哲學(xué)批判”“現(xiàn)代性批判”