《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書，西漢時期漢文帝設立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國子必讀之書。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個朝代都強調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級管理者，還是對國學經(jīng)典感興趣的普通人，皆應先“修身”而后方可“齊家、治國、平天下”。 《孝道離我們有多遠：〈孝經(jīng)〉與

本書展現(xiàn)了20位老一輩革命家及革命英烈的珍貴家書，以及以家書為線索對其后人所進行的專訪。其中，包括方志敏之女方梅，夏明翰獨女夏蕓，左權獨女左太北，何叔衡的第二代后人、第三代后人，陳潭秋次子陳志遠，劉志丹之女劉力貞，冼星海獨女冼妮娜，毛澤民外孫曹耘山，趙一曼孫女陳紅，“雙槍老太婆”賈春英孫子潘平，“獨臂將軍”賀炳炎長子賀

中國孝文化教育研究

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。書中指出，孝是諸德之本，人之行，莫大于孝，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《女孝經(jīng)》仿《孝經(jīng)》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中國古代對女子進行教育的優(yōu)秀讀物。本次出版，為方便現(xiàn)

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄胺蛐�，德之本也，教之所由生也�！毙⑹亲匀灰�(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準則，是國家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點，也是全篇的基石�！缎⒔�(jīng)》在兩千多年的歷史長河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠及異族他國。它主張珍

本書從歷史演變、文體書寫、文化功能、教化思想和文學價值等五個方面對江南望族家訓進行了全面系統(tǒng)地考察和研究；重點探討了江南家訓對江南望族的依附生成和發(fā)展演變，以及江南家訓在立人教育、理家教育和女性教育等育人傳家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家訓與中國傳統(tǒng)家訓的文化共性，又研究了江南家訓文化的地域特性，首次從江南地域

本書是在北京市社會科學界聯(lián)合會的支持下，由中共北京市東城區(qū)委宣傳部、東四街道委托北京師范大學國學經(jīng)典教育研究中心在東四地區(qū)開展家訓堂課題研究，以總結東四街道持續(xù)了10年之久的憶家訓、談家風、促和諧活動的經(jīng)驗和特點。《家訓》分為修身、齊家兩大板塊，修身分為崇德、立志、勉學、誠實、律己、寬容、守信、知足八個主題，齊家分為持

《顏氏家訓》是南北朝時期著名學者顏之推為了用儒家思想教育子孫，確保家庭的傳統(tǒng)與地位，而作的一部家庭教育教科書。全書一共分成二十篇，涵蓋了他一生關于士大夫立身、治家、處事、為學的經(jīng)驗總結，系統(tǒng)而全面地闡述了顏之推的家教理念，在封建家庭教育發(fā)展史上有著舉足輕重的影響力。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對

作為中國傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱孔孟朱王。他創(chuàng)立的陽明學，集心學之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴復、梁啟超、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無不受其啟發(fā)和影響。王陽明家訓，言簡意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來，這更像王陽明對祖輩教育自己的追憶與總結，字里行間，融入自己

作為中國傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱孔孟朱王。他創(chuàng)立的陽明學，集心學之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴復、梁啟超、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無不受其啟發(fā)和影響。王陽明家訓，言簡意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來，這更像王陽明對祖輩教育自己的追憶與總結，字里行間，融入自己