本書共十一章，內(nèi)容包括：跳出哲學搞哲學、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、社會形態(tài)理論、歷史唯物主義的當代意義等。

本書是西北師范大學哲學學院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第六本文集,一共含括8次講座的內(nèi)容。第1-3講分別對柏拉圖的3篇名作--《申辯篇》《斐多篇》《蒂邁歐篇》--進行文本解讀。第四講介紹亞里士多德《尼各馬可倫理學》第六卷的主要內(nèi)容。第五講介紹古希臘哲學家芝諾提出的悖論的具體內(nèi)容及其效應。第六講介紹儒家中庸之道的含義、

《馬克思空間哲學研究》一書是國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果（19FKSB024）。構(gòu)建馬克思空間哲學是回應西方哲學社會科學空間轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)、推進馬克思主義哲學中國化的需要，也是破解現(xiàn)實空間問題、重構(gòu)全球社會空間關(guān)系的需要。馬克思對空間哲學具有奠基性、原創(chuàng)性和革命性貢獻。本書對馬克思空間哲學的理論重釋，堅持了馬克思主義的

本書立足于馬克思價值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實現(xiàn)人的價值這一問題展開對于馬克思價值思想的論述。本書的主要工作包括追溯馬克思價值思想的淵源，梳理馬克思價值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價值思想的主要內(nèi)容，總結(jié)馬克思價值思想的理論地位，分析馬克思價值思想的當代價值等。本書系統(tǒng)梳理馬克思價值思想從哲學轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學，又回到

萊布尼茨的形而上學早期研究（1686-1697）與后期研究（1702-1716）是萊布尼茨形而上學思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而

20世紀中葉以后，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學界的主流。物理主義認為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實體的性質(zhì)，而不是非物理實體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀50、60年代，還原物理主義（認為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

自笛卡爾的沉思以來，追求真理的近現(xiàn)代哲學家們就在一直努力把感覺剔除出理性的本質(zhì)內(nèi)涵和運行過程，語言哲學的轉(zhuǎn)向后這種傾向愈加主流，殊不知這樣卻有割裂知識與實在、心靈與世界的危險，更根本性地引發(fā)了許多延綿至今、懸而未決的傳統(tǒng)哲學問題。因此，本書以人類視覺感覺的發(fā)生過程為研究對象，以概念分析為起點，考察和辯護人類感覺中蘊含的

《價值論與倫理學研究》是以價值論和倫理學前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價值論和倫理學原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理以及倫理學前沿理論問題展開討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學、陶望齡生死觀的“五個面向”等中國傳統(tǒng)價值與倫理，又深入思考了

本書分為“辯證法與政治哲學”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學史、經(jīng)典文本和基本原理三個維度的內(nèi)在結(jié)合，對馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對話辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經(jīng)濟學的實證方法之間的內(nèi)在關(guān)系進行“政治哲學”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)向及其政治

本書闡述了大多數(shù)元倫理學理論都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學奠定一個堅實的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。為了應對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學立場，本書作者馬克·范·羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學的讀者，范·羅伊恩還提出并回答了一些非常基