漢代遣冊集中、有序地記録了豐富多樣的名物，是生者對逝者地下生活的細緻安排，不少可與墓葬隨葬品對應(yīng)，並且這些隨葬品大多數(shù)是當(dāng)時現(xiàn)實生活中的實用物，是古人“事死如事生”理念的具體實踐，更是研究漢代日常生活史的絶佳材料。本書選取漢代遣冊記録的衣食住行類名物進行分類整理，匯集學(xué)界已有成果，形成集釋文本，再廣泛收集實物、圖像、文
和林格爾土城子古城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾縣，是我國規(guī)模較大、沿用年代較長的古代城址，文化內(nèi)涵十分豐富。1997年至2007年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古部門連續(xù)多年對古城遺址及周邊墓葬進行了搶救性考古發(fā)掘，從春秋戰(zhàn)國至清代共清理發(fā)掘2158座墓葬，其中漢代214座、代魏5座，共219座，出土了大量的文物。本書
《荊楚文物》是荊州博物館編的系列學(xué)術(shù)文集。文集融資料性與學(xué)術(shù)性為一體，主要收錄關(guān)于荊楚地區(qū)（即江漢平原及其周邊區(qū)域）考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護技術(shù)等研究的新發(fā)現(xiàn)、新成果。本書為此叢書的第7輯，收錄了10篇考古學(xué)研究方面論文、3篇古文字學(xué)研究方面論文、3篇文物保護與科技考古方面論文、6篇考古發(fā)掘簡報、1篇調(diào)查簡報和1篇荊
少數(shù)民族紋樣是民族歷史文化與地方視覺傳統(tǒng)相互作用之下生成的視覺文化載體。本書以宋代諸天圖像為例討論西南地區(qū)的地方視覺傳統(tǒng)的形成機制及其特征�！爸T天”即天眾、諸位天神。諸天的來源復(fù)雜，往往與其他教派或民間信仰有關(guān)，佛教之外來源的神進入佛教之后，就被歸入“諸天”，擔(dān)任起護衛(wèi)佛教的責(zé)任。“諸天”在造像中或以組合的方式存在，或
該書為專題性研究圖書。上古中原巖石文化遺存以秦嶺東段伏牛山余脈為主軸，西北輻射熊耳山，西南輻射大洪山，東南波及桐柏山、大別山，廣泛分布于海拔150—450米之間的淺山丘陵地帶。作者經(jīng)過實地調(diào)查與研究，從石刻爻窩組合、陰陽符號、日晷、巖畫及地形圖示、石室與疊石等遺存中，多角度論證了其產(chǎn)生的主體時代、內(nèi)涵理念以及對后世中華
本書是研究湖北隨州巖畫的學(xué)術(shù)專著。書中首先向讀者們大致介紹了巖畫是什么，以及其在歷史、文化等研究中的作用及地位；然后重點介紹了隨州巖畫的發(fā)現(xiàn)以及田野調(diào)查過程，并將隨州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫一一梳理分類，配合圖表進行對比分析，明確了隨州巖畫屬于“中原巖畫江淮類型”的總體認識；最后作者從隨棗走廊桐柏山、大洪山的神話與傳說入手，指出
《山東定陶漢墓出土文字精粹》為山東定陶靈圣湖漢墓出土文字磚，該項目曾入選“2012年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。山東定陶大型漢墓是我國目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最好的大型“黃腸題湊”墓葬。定陶漢墓出土的彩繪文字磚，雖歷經(jīng)2000年，但筆跡仍很鮮艷。這些陶磚長度在39cm至40cm之間，寬度在19cm至29cm之間，厚
為促進學(xué)術(shù)交流、提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新、助推文博事業(yè)發(fā)展，山西省文物局主管、山西博物院主辦的《三晉文博》通過公開向全國文博單位及個人征集考古發(fā)現(xiàn)、文物研究、古建研究、博物館學(xué)、文物科技保護、文物策展等相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性研究論文，擇優(yōu)結(jié)輯出版，每年一輯。以期不斷加深對山西文物的研究和闡釋，深入挖掘藏品、古建、古跡背后的故事，推動全省
《咸陽道教碑刻》收錄咸陽市三區(qū)(秦都區(qū)、渭城區(qū)、楊凌區(qū))二市(興平市、彬州市)及八縣(乾縣、禮泉縣、涇陽縣、三原縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣、永壽縣)范圍內(nèi)的道教碑石，對咸陽道教碑石進行全面系統(tǒng)的整理，旨在賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化，保護珍貴文化遺產(chǎn)。所收碑石年代，上至道教形成的東漢時期，下至中華人民共和國成立。依據(jù)古籍整理規(guī)范，
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