杜學(xué)禮著的《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)踐研究》從兩個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一是以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；二是以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題為線，介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展問(wèn)題和理論創(chuàng)新三個(gè)方

李美玲所著的《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)觀研究》以歷史發(fā)展為線索，選取“意識(shí)形態(tài)觀”這個(gè)世界各類(lèi)政黨現(xiàn)代化過(guò)程中都會(huì)面臨的問(wèn)題展開(kāi)研究，對(duì)各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)觀的特征、形成原因和影響進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分析。在此基礎(chǔ)上，全書(shū)得出結(jié)論，科學(xué)的政黨意識(shí)形態(tài)觀應(yīng)當(dāng)是這樣的意識(shí)形態(tài)觀：認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是價(jià)值目標(biāo)，但價(jià)值必須與實(shí)際相結(jié)合，

本書(shū)以解釋學(xué)為工具，以中國(guó)人何以能夠和如何實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解、解釋和運(yùn)用為線索，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化何以可能與如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了初步的回答。

本書(shū)以馬克思主義中國(guó)化的范式為主題，具有如下三大特色：第一，本書(shū)自始至終貫穿著對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式的追尋這一主題。把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理解為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的根本范式，并通過(guò)對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究范式的實(shí)然與應(yīng)然的關(guān)系的考辨，自覺(jué)地追尋馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的范式，是本書(shū)最重要的特色，也是作者在馬克思主義

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書(shū)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》為社科院國(guó)情調(diào)研的成果報(bào)告。2011年8月和2012年8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大國(guó)情調(diào)研項(xiàng)目——“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”課題組先后在內(nèi)蒙古、黑龍江等地進(jìn)行了國(guó)情考察。 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書(shū)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》包括對(duì)呼倫貝爾草原的調(diào)研、對(duì)

《政治意識(shí)的話語(yǔ)建構(gòu)：基于當(dāng)代中國(guó)背景的分析》作者政治立場(chǎng)堅(jiān)定，在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，論述了當(dāng)代中國(guó)政治意識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，嘗試?yán)迩逭�治意識(shí)引導(dǎo)存在問(wèn)題的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上分析執(zhí)政黨及其政府在政治意識(shí)引導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起的作用，最后對(duì)于執(zhí)政黨這一當(dāng)代中國(guó)政治意識(shí)引導(dǎo)的關(guān)鍵主體如何推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自己的政治話語(yǔ)體系提出政策建

《青年學(xué)術(shù)叢書(shū)·哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)大眾化史論》根據(jù)大量的原始書(shū)籍、報(bào)刊資料，參照中國(guó)現(xiàn)代思想文化史和政治社會(huì)背景，對(duì)20世紀(jì)30年代開(kāi)始的新哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變進(jìn)程進(jìn)行了詳實(shí)的梳理和評(píng)論。所謂新哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)在20世紀(jì)30年代至50年代間的代稱(chēng)。所謂新哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)，是指從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，在

《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程及其規(guī)律研究》從實(shí)踐哲學(xué)的視角出發(fā)，以歷史事實(shí)為根據(jù)，采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的早期進(jìn)程，《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程及其規(guī)律研究》主要代表人物李大釗、瞿秋白、李達(dá)、艾思奇、毛澤東等人的哲學(xué)思想，以及中國(guó)馬克思

中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一黨的全部理論和全部實(shí)踐所要探索和回答的重大理論和實(shí)際問(wèn)題上所持的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它的形成和發(fā)展表現(xiàn)出“一個(gè)鋪墊、兩次飛躍”的“三部曲”的歷史軌跡。其中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人

《吳元梁哲學(xué)文集》收集了吳元梁先生近年來(lái)的數(shù)十篇哲學(xué)論文，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)基本理論、科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)技術(shù)革命、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義的理論與實(shí)踐等。