作者出生于藝術(shù)世家，深厚的家學(xué)與專業(yè)背景，豐富的跨界學(xué)識與實戰(zhàn)經(jīng)驗，行走于歐美各國美麗求索，終將目光停留在當(dāng)今時尚行業(yè)中與人關(guān)系較為密切的形象上。作者根據(jù)多年專業(yè)領(lǐng)域研究探索以及在實踐中對市場人群需求的了解，將人的形象進(jìn)行系統(tǒng)化地研究與解析，進(jìn)而形成一套既有一定思想高度和專業(yè)深度，又淺顯易學(xué)的形象美學(xué)體系。本書歷經(jīng)10

《美學(xué)與藝術(shù)研究（第9輯）》是美學(xué)與藝術(shù)類的研究文集，是湖北省美學(xué)學(xué)會會議的成果集。該書共分7個部分，分別為民族藝術(shù)、美學(xué)與當(dāng)代審美文化，中國美學(xué)，西方美學(xué)，藝術(shù)美學(xué)，博士論壇，圖書評論，學(xué)術(shù)信息。該書收集了相關(guān)領(lǐng)域的研究論文。具有一定的學(xué)術(shù)研究價值。

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬；內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國古代美學(xué)研究”、“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”、“中國審美文化研究”、“中西美學(xué)比較研究”、

本書收錄朱立元教授主持的德國古典美學(xué)研究前沿工作坊論文近二十篇，著重探討德國古典美學(xué)思想的產(chǎn)生、變化及其變化所體現(xiàn)的時代精裝神，以及如何以新的視角重新探討德國古典美學(xué)的價值，德國古典美學(xué)精裝神對當(dāng)代生活的觀照等話題。

《談美》是美學(xué)大師朱光潛以書信形式為青年所寫的一本美學(xué)入門書。在《談美》中，朱光潛以朋友般的談話語氣將美從哪里來，美是什么及美的特點等內(nèi)容娓娓道來。《談美》全書抒發(fā)了作者的人格理想，美學(xué)理想，他將人生納入到美學(xué)中，提倡人生的藝術(shù)化，使讀者懂得美，學(xué)會去發(fā)現(xiàn)美，從而獲得一種藝術(shù)化的人生。同時，本書還附錄朱光潛其他談美文章

《美學(xué)的歷史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》是《美學(xué)》的一部分，《美學(xué)》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學(xué)問題，尤其是美學(xué)在整個哲學(xué)中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關(guān)系�？肆_齊認(rèn)為哲學(xué)自有一個系統(tǒng)，美學(xué)在這個系統(tǒng)里只是一個方面。繼《美學(xué)》之后的三部書：《邏輯學(xué)》、《實踐活動的哲學(xué)》、《歷史學(xué)》，表現(xiàn)了

本書分為兩部分。*部分《談美書簡》是朱光潛晚年的美學(xué)著作。書中的十三封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等美學(xué)范疇，做了生動而詳細(xì)的闡釋。書信體的敘述方式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。它是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。第二部分《談美》寫于1932年，是繼《

《社會主義與自然》嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)19501960年代中國社會主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時期，以此一時期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭論以及社會主義新喜劇等文藝、美學(xué)實踐為具體對象，考察

《美學(xué)指南》涵蓋10個美學(xué)基本問題和8個美學(xué)分支學(xué)科，每個問題和分支學(xué)科都由該領(lǐng)域的專家撰寫，兼顧歷史和前沿�！睹缹W(xué)指南》自2004年出版以來，成為國際美學(xué)界流行的美學(xué)教科書。 那些細(xì)讀組成本書的論文的讀者，會發(fā)現(xiàn)更多的直接證實美學(xué)之興盛的證據(jù)。他們會在這些論文中發(fā)現(xiàn)一大批涉及面甚廣的主題，其討論不僅涉及美學(xué)中的主要

時代在改變，新的時代，新的經(jīng)濟(jì)生活方式，新的技術(shù)條件，也促使人民大眾的文藝生活發(fā)生著深刻的變化。文學(xué)藝術(shù)遇到了新情況，應(yīng)該怎么辦？一些西方學(xué)者提出了“文學(xué)的終結(jié)”和“藝術(shù)的終結(jié)”的觀點。這種“終結(jié)觀”，實際上反映的是文藝與審美的關(guān)系，文藝與作為其載體的媒體間關(guān)系，以及文藝與所反映的觀念間關(guān)系這三重關(guān)系的變化。因此，文藝