本冊(cè)共收錄了敬日月車祖神科儀4堂，分別為：走梅斬，交吃剩的酒。送打容·交供羊。奈格青·打掃災(zāi)煞。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書內(nèi)容包括：走梅斬·Zoutmeibzhans·交吃剩的酒、送打容·Songxdadyongb·交供羊、奈格青·Naixgiebqingd·打掃災(zāi)煞。

本書為中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院組織的以佛學(xué)研究為主體的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文匯編�！镀胀訉W(xué)刊》第十六輯以觀音信仰的深入研究為特色,分為特稿、觀音信仰的思想和文本基礎(chǔ)研究、觀音菩薩女性化研究、觀音信仰形態(tài)及傳播研究、觀音菩薩圖像研究、其他研究等專題,共收入十九篇文章,反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《菩薩道場、大師搖

本書是針對(duì)東西方宗教的文獻(xiàn)、歷史與哲學(xué)問題展開原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究;注重對(duì)中國宗教史的反思與評(píng)論,提倡“在中國發(fā)現(xiàn)宗教”,探索有中國特色的宗教學(xué)理論;重視研究方法的綜合運(yùn)用,主張多宗教、跨學(xué)科的交叉整合,推進(jìn)宗教學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科體系的理論互動(dòng)。

本書稿全面介紹梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國化方面的積極探索。書稿分五大教梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書稿全面介紹梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國化方面的積極探索。書稿分五大教梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書共收錄了敬日月車祖神科儀4堂，分別為：封頭青·封紙束。考雄充棍·敲竹柝請(qǐng)神。他內(nèi)·隔咀咒。龍白報(bào)堂·吃進(jìn)堂粑。本書具有重大的資料文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

《金剛經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，1卷。本次注譯以鳩摩羅什本為底本。鳩摩羅什所翻譯的大乘經(jīng)論很多，如般若、法華、凈名、彌陀等經(jīng)，智度、中、百、十二門等論，信實(shí)而能達(dá)意，文筆又優(yōu)美雅馴，在翻譯界被認(rèn)為是第一流最成功的譯品。所以，鳩摩羅什的譯典，千百年來受到國人的推崇，得到普遍的弘揚(yáng)�！缎慕�(jīng)

本書主要是真諦的翻譯著作和個(gè)人撰述,經(jīng)過對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說。該書經(jīng)過對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、�？焙妥⑨�,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說。

本書對(duì)慈溪宗教概況和宗教文化做了詳盡介紹,分二編,上編對(duì)慈溪現(xiàn)存及歷史上曾出現(xiàn)過的佛教、道教、民間信仰、摩尼教、基督新、天主教等,在慈溪的播演情況分別予以簡述,是讀者希望了解的慈溪市宗教之概況,也是全書展開的背景和基礎(chǔ)。浙江慈溪是地處杭州灣南岸濱海依山的新興城市。這一方山水之區(qū),人煙稠密,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。慈溪自