本書基于政策執(zhí)行理論、注意力基礎(chǔ)觀和決策理論，運用兩階段探索性混合方法研究，在定性研究的基礎(chǔ)上進行定量研究，重點關(guān)注地方政府環(huán)境注意力與環(huán)境政策執(zhí)行行為之間的關(guān)系。首先，通過借鑒企業(yè)的注意力基礎(chǔ)觀模型，論證了政府的注意力基礎(chǔ)觀是一種分析政府公共政策執(zhí)行行為的理論框架，其在中國情境下具有獨特內(nèi)涵、價值和意義。其次，基于注

本書運用歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)和文化人類學(xué)的相關(guān)理論和方法對呼倫貝爾市巴爾虎蒙古族婚俗變遷過程進行調(diào)查和研究，全面、系統(tǒng)地闡述建國以來呼倫貝爾市巴爾虎蒙古族婚俗變遷的歷程，闡明巴爾虎蒙古族婚俗所蘊含的文化內(nèi)涵，重點分析巴爾虎蒙古族婚俗發(fā)生演變的原因，探索巴爾虎蒙古族婚俗的演變規(guī)律，并提出了保護和傳承巴爾虎婚俗文化的思路

科爾沁右翼前旗是國家產(chǎn)糧大縣之一，而阿力得爾蘇木是科爾沁右翼前旗的糧食主產(chǎn)蘇木之一，本書以馬克思提出的生產(chǎn)方式內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)，提出適合阿力得爾蘇木的生產(chǎn)方式內(nèi)涵。以此基礎(chǔ)，運用兩年時間深入調(diào)查訪談和搜集文獻資料后，從經(jīng)濟制度變遷、勞動生產(chǎn)率變化、生產(chǎn)工具發(fā)展變遷等三個角度分析了阿力得爾蘇木蒙古族生產(chǎn)方式變遷過程。阿力得

本書主要收錄了中國辯證唯物主義研究會社會認識論專業(yè)委員會主辦的“‘大數(shù)據(jù)與社會認識論’高端論壇暨中國辯證唯物主義研究會社會認識論專業(yè)委員會2020年年會”部分學(xué)術(shù)會議成果。本學(xué)術(shù)會議以“大數(shù)據(jù)與社會認識論”為主題，專家學(xué)者緊扣大數(shù)據(jù)的問題，從社會認識論和國家治理的視域多維度展開深入研討，其思想共識與精華便構(gòu)成本書的主體

為了落實立德樹人的根本任務(wù)，勞動教育已經(jīng)成為我國新時代教育體系中不可或缺的一部分。對于當(dāng)前大學(xué)生勞動教育過程中，學(xué)校、家庭、社會和學(xué)生之間存在的諸多問題本書予以多角度、深層次的分析。在新時代五育并舉的背景下，勞動教育已經(jīng)不再完全從屬于德育，形成了獨立發(fā)展的趨勢，但其內(nèi)核依然與思想政治教育有著緊密的聯(lián)系。通過分析思想政治

在當(dāng)代中國家庭轉(zhuǎn)變背景下，本書從新人力資本的概念內(nèi)涵和理論框架出發(fā)，系統(tǒng)考察了家庭轉(zhuǎn)變進程對年輕一代健康資本、教育資本、認知和非認知能力發(fā)展的具體影響，探討了當(dāng)前中國未成年人的人力資本發(fā)展面臨的主要問題。本書認為，未來中國人力資本的發(fā)展?fàn)顩r與當(dāng)代家庭轉(zhuǎn)變有著不可分割的聯(lián)系。在中國人口即將轉(zhuǎn)入長時期負增長的發(fā)展階段，重視

層級化還是扁平化的創(chuàng)業(yè)團隊權(quán)力結(jié)構(gòu)更有利于新創(chuàng)企業(yè)績效？圍繞該問題，本書基于結(jié)構(gòu)權(quán)變理論與權(quán)力層級相關(guān)文獻構(gòu)建了一個以創(chuàng)業(yè)團隊權(quán)力層級與新創(chuàng)企業(yè)績效關(guān)系為核心的整合性權(quán)變理論框架，并開展了三個系列實證研究進行檢驗；一是探究了創(chuàng)業(yè)團隊權(quán)力層級何時促進或抑制新創(chuàng)企業(yè)績效；二是探討了創(chuàng)業(yè)團隊權(quán)力層級的權(quán)變作用通過何種過程機制

工程施工過程中，工程活動所需的空間資源是指工程活動執(zhí)行過程中對施工現(xiàn)場二維或三維空間的占用。但客觀上的空間資源有限性與管理者對工程進度的追求之間容易產(chǎn)生矛盾，空間資源約束也成為施工計劃應(yīng)考慮的重要條件之一。基于此，本書聚焦“空間資源”并將其融入工程項目調(diào)度問題中，從理論上較系統(tǒng)地研究了如何協(xié)調(diào)工程活動的“時間”與“空間

基層治理是厚植黨的執(zhí)政根基的“微場域”，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“微細胞”，是加強社會治理的“微單元”。基層治理體系是涉及發(fā)展與治理、活力與秩序雙向互動的系統(tǒng)性工程，具有空間—規(guī)模—人口的適配性、規(guī)劃—建設(shè)—管理的周期性、生產(chǎn)—生活—生態(tài)的宜居性、改革—發(fā)展—創(chuàng)新的驅(qū)動性、科技—文化—藝術(shù)的互動性、政府—社

今天的世界，伴隨著全球性經(jīng)濟發(fā)展與一體化的日益加深，帶動了更為深切和劇烈的社會變動，這種現(xiàn)象是前所未有的。人類的命運前所未有地綁在一起，這就需要我們努力地去理解認識不同的文化與族群特征，尊重各種地方性的社會傳統(tǒng)，以期實現(xiàn)通過建立人類命運共同體。2019年5月份北京召開的亞洲文明對話大會上，習(xí)近平主席在主旨演講中提出，文