《極簡藏傳佛教史》根據王輔仁先生的授課講稿整理而成，先生以簡明通俗的語言勾勒了藏傳佛教歷史發(fā)展的清晰輪廓，并對藏傳佛教的教理、教義、師承源流以及學程、儀軌等也作了簡要的介紹，是讀者了解藏傳佛教文化的一把入門鑰匙。

《新唯識論》為熊十力最主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的

《漢化佛教與佛寺》可謂當代文史專家白化文描繪的到目前為止最好的“寺廟導游圖”。白化文，1930年生，北京市人，主要研究方向為專科目錄、敦煌學、佛教等。本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊有關佛教和寺廟的入門讀物。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學中文系。任北京大學信

寶性論注釋（藏文）

《指月錄》是談禪之書，禪宗的主要理論，在書中都有所體現。特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們怎樣才能活得透徹明白，自由快樂。

《金剛頂經》是金剛界的本經，密宗所依三部根本經典之一，也是密宗儀軌的主要依據經典。

《我們誤解了這個世界》是著名學者周國平與濟群法師的一系列深度對談。兩人從各自專研的領域出發(fā)，圍繞內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恒等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保

本書是古印度小乘佛教說一切有部的重要論書。它以法勝的《阿毗曇心論》為藍本、在品目上與其大致相同，篇幅適中，詳略得體，對《阿毗曇心論》做補充性發(fā)揮，有獨到的見解，對印度佛教尤其是說一切有部思想的傳承變遷，產生了重要影響。

本書對儒、釋、道各宗各派關于原人的學說做了全面評判，最后吸納各家，將三教融合于一乘顯教，達到匯通佛教各宗派以及儒、道外教的圓融境界。

《長阿含經》是阿含經典的重要組成部分。因所收之經篇幅較長且所說之事多半涉及久遠，故稱為《長阿含經》。本書共選錄了三十部單品經的二十四種，大致體現了漢譯北傳《長阿含經》的內容結構。