全書除引言和結(jié)語外，共分為五章。引言部分從我們可以直接感知的憲法領(lǐng)域入手，提出問題，交代全書思路。章描述中國(guó)學(xué)界的討論現(xiàn)狀，這是后文討論的起點(diǎn)。我們將既有的討論概括為五類定義和六種分類法，它們都各有缺點(diǎn)。第二章從三個(gè)層面，即視角、定位與任務(wù)討論了法源理論的性質(zhì)，得出結(jié)論認(rèn)為，在法理論的層面上，法源理論是一種以法的適用為

本次修訂基于前版基礎(chǔ)上對(duì)一些文獻(xiàn)的引用和出處進(jìn)行了更正和補(bǔ)充，對(duì)文中個(gè)別觀點(diǎn)的表述進(jìn)行了完善，增加了一些學(xué)術(shù)研究的新內(nèi)容。體例上則仍然保持原有的格局，即每章前有學(xué)習(xí)目的和要求，每章結(jié)尾設(shè)有思考題以便學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)。為使學(xué)有余力的同學(xué)更深入的學(xué)習(xí)和研究，每章后提供了必要的參考書目。

法理學(xué)是關(guān)于法和法律是什么的學(xué)問，是研究其他一切法律現(xiàn)象和制度的總綱。西南政法大學(xué)法理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實(shí)踐中，探索出一套獨(dú)具特色的階梯式法學(xué)教育理念。《法理學(xué)進(jìn)階》從本體論、價(jià)值論、方法論、社會(huì)論四個(gè)維度講授法理學(xué)深層次問題，與法科低年級(jí)的入門教材《法理學(xué)初階》形成循序漸進(jìn)的延伸關(guān)系，適用于法科高年級(jí)學(xué)

《語言與法律研究》是中國(guó)政法大學(xué)外國(guó)語學(xué)院主編的一本致力于語言與法律關(guān)系、法律語言文化研究的學(xué)術(shù)論文集。本選題著力推介原創(chuàng)性理論成果與具有可操作性的實(shí)踐及改革成果，關(guān)注法律語言學(xué)交叉學(xué)科有價(jià)值的研究方向，主要選取有關(guān)語言學(xué)與法律、中西法律語言文化對(duì)比、法律外語、法律翻譯等方面的理論與實(shí)踐研究成果，對(duì)法律語言文化、法律外

本書基于規(guī)范分析的立場(chǎng),從習(xí)慣的概念入手,描繪習(xí)慣的生發(fā)過程,提煉習(xí)慣的核心范疇,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步錨定習(xí)慣的價(jià)值屬性,探尋習(xí)慣與法律的良性互動(dòng)過程,以期確立習(xí)慣與法律相對(duì)位的主體地位,即關(guān)于習(xí)慣的規(guī)范理論體系。

《法理》（第12輯）由16篇論文組成，其中，特稿部分是歐洲行政法的相關(guān)內(nèi)容。而專題研討由“現(xiàn)代高科技對(duì)法教義學(xué)的挑戰(zhàn)”與“概念分析與法哲學(xué)方法論”兩大主題展開，尤其前者貼合當(dāng)今科技發(fā)展的潮流。本輯的書評(píng)部分則是為了專門紀(jì)念2020年離世的當(dāng)代著名學(xué)者、思想家、無政府主義者大衛(wèi)·格雷博。兩篇案評(píng)的主題則是股權(quán)回購(gòu)型對(duì)賭中

本書分為法的本體論、法的運(yùn)行論、法的價(jià)值論、法的歷史論、法的社會(huì)論五編，涵蓋法的概念、法的作用、法律淵源、法的效力、立法、法的實(shí)施、法律職業(yè)、法與正義、法的起源、法的歷史類型等內(nèi)容。

在社會(huì)認(rèn)知視角的語篇分析框架(vanDijk2014)的指導(dǎo)下，本研究分析我國(guó)庭審語篇的話語結(jié)構(gòu)、庭審話語所依賴的法律文化知識(shí)（社會(huì)認(rèn)知）與庭審社會(huì)結(jié)構(gòu)/實(shí)踐三者之間的聯(lián)系，并建立了初步的分析框架，主要從庭審話語在語篇層面上的特征來討論并分析支配、控制法庭話語生成與理解的知識(shí)體系（社會(huì)認(rèn)知）并考察其在語篇層面的作用。本

本書為開放教育教材,包括:法的概念與本質(zhì),法的起源與發(fā)展,法的作用和價(jià)值,法律解釋和法律推理,法律關(guān)系,社會(huì)主義法的基本理論。

本書作者以羅馬法、英國(guó)普通法、歐陸普通法等不同類型法律的歷史發(fā)展為縱線,以法律的結(jié)構(gòu)與功能為橫線,集中闡述了“聯(lián)合體內(nèi)在秩序”這個(gè)關(guān)鍵性概念,并就此提出“活法”的思想,“活法”即聯(lián)合體的內(nèi)在秩序,這是與國(guó)家執(zhí)行的法律相對(duì)的社會(huì)執(zhí)行的法律。社會(huì)并非是一個(gè)相互隔絕的抽象的個(gè)人集合,而是具有相互聯(lián)系的人類聯(lián)合體的總和。這些聯(lián)