本書(shū)從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科交叉的視角，從理論上解釋了人們?cè)谒饺藚⑴c和公共參與之間的循環(huán)。赫希曼發(fā)現(xiàn)人們?cè)谒饺藚⑴c和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時(shí)候會(huì)將幾乎全部時(shí)間投入到私人事務(wù)中，有時(shí)候會(huì)拿出較多時(shí)間參與公共事務(wù)，進(jìn)而重點(diǎn)對(duì)原因加以解釋。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，其理論要在合適的參考框架下分析，否則就無(wú)法評(píng)估從私

自從1986年德國(guó)學(xué)者烏爾里希·貝克出版《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書(shū)以來(lái)，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論受到刑法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。但從公安學(xué)的角度來(lái)看，理查德·V·埃里克森教授和凱文·D·哈格蒂教授合著的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的警務(wù)》一書(shū)填補(bǔ)了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論在該學(xué)科內(nèi)運(yùn)用的空白。該著作運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)傳播的模型分析了警務(wù)與社會(huì)的關(guān)

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。本書(shū)根據(jù)黨的十九大報(bào)告指出的“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，探討公共服務(wù)論是建構(gòu)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系的基礎(chǔ)，具體論證現(xiàn)代化治理是要求運(yùn)用公共服務(wù)基本思想規(guī)范行政行為，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，規(guī)范約束公權(quán)力，促進(jìn)公權(quán)力為社會(huì)主體服務(wù)。本書(shū)認(rèn)為，探索公共服務(wù)論是具體行政行為的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)

全國(guó)民政行業(yè)職業(yè)技能競(jìng)賽是推動(dòng)我國(guó)民政行業(yè)高技能人才隊(duì)伍建設(shè)的重要手段之一。通過(guò)職業(yè)技能競(jìng)賽，有助于發(fā)現(xiàn)和選拔民政行業(yè)高技能人才，促進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高職業(yè)技能整體水平。本書(shū)內(nèi)容在借鑒世賽、國(guó)賽的有效做法，充分研究、梳理10年以來(lái)組織民政行業(yè)賽成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確競(jìng)賽申報(bào)、編制方案、組織實(shí)施、競(jìng)賽總結(jié)等工作要求，堅(jiān)持

全書(shū)較為完整地闡述了馬基雅維利的君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論，并對(duì)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，同時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)意大利統(tǒng)一的方案——建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。本書(shū)試圖把但丁的統(tǒng)一思想與君權(quán)思想付諸實(shí)現(xiàn)，盡可能深入權(quán)術(shù)問(wèn)題，直接向君主提出種種實(shí)行的辦法，一針見(jiàn)血地揭示了君主成功的關(guān)鍵以及政治藝術(shù)的秘密，入木三分地分析了當(dāng)

本書(shū)從全球角度系統(tǒng)地介紹了公共信息資源開(kāi)放的背景、基礎(chǔ)理論、政策發(fā)展動(dòng)態(tài)、實(shí)踐典范以及開(kāi)放效果等內(nèi)容，并對(duì)如何穩(wěn)步提升我國(guó)公共信息資源開(kāi)放進(jìn)程給出了建議。全書(shū)以探索全球公共信息資源開(kāi)放的時(shí)代背景開(kāi)篇，并對(duì)學(xué)術(shù)界相關(guān)研究進(jìn)行了分析，歸納整理了相關(guān)理論與研究方法。在此基礎(chǔ)上，用三篇回答了公共信息資源開(kāi)放研究中的三個(gè)重要問(wèn)題

本書(shū)以西方生態(tài)民主為研究對(duì)象，具體探討其興起、定位及對(duì)傳統(tǒng)民主的超越。關(guān)于西方生態(tài)民主興起的研究，主要聚焦于生態(tài)民主理論家對(duì)先行的、興起于20世界70年代的生態(tài)權(quán)威主義所作的批判及對(duì)生態(tài)與民主相容性進(jìn)行的證明，就此證成生態(tài)民主的合法性。關(guān)于西方生態(tài)民主的定位問(wèn)題，首先認(rèn)同普遍的看法，即生態(tài)民主是一種用民主方式應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)

本書(shū)是布爾迪厄于法蘭西公學(xué)院開(kāi)設(shè)課程論國(guó)家的講稿，橫跨19891992三個(gè)學(xué)年�！墩搰�(guó)家》的重要性在于布爾迪厄?qū)σ磺薪y(tǒng)治形式所特有的社會(huì)學(xué)關(guān)注，而在各個(gè)場(chǎng)的生成及運(yùn)行中，國(guó)家都在場(chǎng)。布爾迪厄設(shè)想的總體理論要求對(duì)國(guó)家做一種專門(mén)的分析。國(guó)家既不能化約為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力機(jī)器，也不能化約為消除沖突的中立場(chǎng)所：它在強(qiáng)烈分化的

. 19世紀(jì)末，近代中國(guó)逐漸開(kāi)啟政體變革進(jìn)程，君主立憲與民權(quán)共和成為當(dāng)時(shí)兩大相互競(jìng)衡的政體轉(zhuǎn)型路徑。本書(shū)著重探討、分析儒家傳統(tǒng)和君主政治與共和政治的關(guān)系，闡釋儒家傳統(tǒng)與近代共和之間并非截然對(duì)立，而是義理共振、相互塑造。論證思路方面，本書(shū)區(qū)別于文化儒學(xué)和政治儒學(xué)的研究范式。文化儒學(xué)著力于更新儒家文化以嫁接西方現(xiàn)代政治，而

本書(shū)圍繞當(dāng)代政治哲學(xué)中的重要議題，通過(guò)平等理論、正義理論、中立性問(wèn)題、公共理性問(wèn)題四個(gè)部分，闡述了德沃金的資源平等理論、羅爾斯的正義理論、承認(rèn)理論、全球正義理論、政治哲學(xué)的自由主義中立論轉(zhuǎn)向、公共理性的構(gòu)建等一系列問(wèn)題，有助于讀者深入理解當(dāng)代政治哲學(xué)中的重要議題，加深對(duì)平等、正義等核心政治哲學(xué)概念的體認(rèn)。