瑪麗·道格拉斯學術生涯中，關注的問題非常多，涉足的領域非常廣，但她始終對宗教研究情有獨鐘。梳理其背后的社會秩序、文化價值、學術關懷，加之其對跨學科問題的關注，使其宗教學理論體系不僅在宗教學領域、宗教人類學領域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會人類學領域以及其他社會科學領域也備受關注。鑒于國內(nèi)學術界對瑪麗·道格拉斯的宗教學理論研

本書講述的是加拿大傳教醫(yī)生和他們在中國出生的孩子（傳二代）交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國僑民”被日本關押，從此生活和使命發(fā)生了不可逆轉的改變。? 日本人在中國關押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本占領中國期間在中國工作的加拿大傳教士小團體的經(jīng)歷，他們深受加拿大加入太平

本書系統(tǒng)而全面地研究了宋代東岳祭祀及其信仰問題,實際上是對宋代山川神問題的綜合探討的重要內(nèi)容。該書涉及若干學術議題,一是宋朝官方的東岳崇拜與祭祀,包括中央派遣官員和委托地方官員進行的祭祀活動。二是宋真宗東封泰山的復雜歷程,通過厘清基本史實,揭示出了宋真宗東封儀式背后復雜的政治動機。三是研究了宋代有關東岳廟的記文,通過對

本書以“現(xiàn)代性背景下傳統(tǒng)佛教闡釋如何展開”為問題導向,以個案研究為基本方法,從以下五個方面展開論述:其一是傳統(tǒng)佛教哲學思想的現(xiàn)代詮釋;其二是傳統(tǒng)佛教宗教觀念的現(xiàn)代闡述;其三是對于中國佛教幾個歷史片段的現(xiàn)代審視;其四是民俗視閾下的傳統(tǒng)佛教文化;其五是論述儒佛關系。

本書從佛教社會史的角度綜合探討晚明佛教世俗化的原因、叢林形態(tài)的轉變,對晚明佛教改革進行再解讀,總結明代佛教四大師的佛學思想與改革實踐,提煉晚明佛教改革的特點,落腳點則放在近現(xiàn)代人間佛教運動上,緊扣當代佛教發(fā)展的主題,以明代佛教改革的經(jīng)驗教訓為當代的佛教改革提供借鑒。當代人間佛教應該走什么路,可以從晚明佛教改革的歷史經(jīng)驗

本書以“跨學科人文教育”“古典教育”和“佛學教育”為關鍵詞,對當前中國大學的人文教育和我國宗教院校的宗教教育分別做出點面結合的研究。

本書稿以現(xiàn)存寫本、刻本為依據(jù),在考察各本文本形態(tài)的基礎上,根據(jù)校核后藏版、拉卜楞版、塔爾寺版、拉薩雪版等四種版本所得異文,對《宗喀巴》版本系統(tǒng)展開研究,首次構筑了《宗喀巴》版本系統(tǒng)的框架;并通過對寫本、刻本歷史背景、特征、存在的問題、現(xiàn)狀等進行了考察,提出相應的保護措施,有一定的理論價值和社會價值。

本書以《密教經(jīng)軌造像的文化互動與交融》為主題，分經(jīng)典與儀軌、造像與碑刻、歷史與現(xiàn)狀三大部分，共32篇論文，其中有關漢傳密教論文21篇、白傳密教論文5篇、藏傳密教論文2篇、印度-尼泊爾密教論文2篇、一般密教論文2篇。每篇論文研究的對象雖各有不同，但共同表現(xiàn)出相互交叉、相互影響的特征。其中同一傳承系統(tǒng)之間關系更為密切，如漢

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結、山西情結的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學堂之功，通過聘請教習、確立英式教育模式促進了山西大學堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學堂互相成就，山西大學堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學堂時