源遠(yuǎn)流長的生肖文化是貫穿中華民族幾千年歷史的民族符號(hào)，更是表達(dá)著中國人信仰與觀念的智慧結(jié)晶。《生肖趣話（注音版）》用通俗易懂、生動(dòng)有趣的故事，為讀者講解了生肖紀(jì)年法、生肖與動(dòng)物崇拜、生肖的排序等知識(shí)，帶讀者走進(jìn)富有神秘色彩的古代世界、探索祖先的生活情境，傳承先民的精神與理想。

《婚禮新編》二十卷，宋丁升之輯，采用宋刻元修本為底本。是書輯錄了宋代婚禮書儀和與婚姻有關(guān)的古代典故文獻(xiàn)，是我國部輯錄婚俗資料而形成的通俗類書，是我國古代類書文獻(xiàn)中的精品之一。

本書以湖北恩施土家族跳喪儀式為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用傳播學(xué)、文化人類學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科理論與方法，從儀式與文化價(jià)值觀的呈現(xiàn)、儀式中文化價(jià)值觀的傳播模式、儀式互動(dòng)與民族文化認(rèn)同、儀式敘事與民族記憶傳承等方面，探討儀式傳播與土家族社會(huì)文化價(jià)值觀的建構(gòu)關(guān)系，總結(jié)出一套儀式傳播對(duì)少數(shù)民族文化核心價(jià)值觀的建構(gòu)模式，并思考儀式變

本書全面收集和梳理了中國北方地區(qū)夏至戰(zhàn)國時(shí)期的殉牲資料，在此基礎(chǔ)上探討了中國北方地區(qū)殉牲的起源和發(fā)展過程以及各地區(qū)的差異。首先，本書將中國北方地區(qū)的殉牲作為一個(gè)整體進(jìn)行分析，并將其置于所在地區(qū)、考古學(xué)文化、墓地中的墓葬形制、共存隨葬品以及埋葬位置等背景中進(jìn)行研究，以便探討殉牲現(xiàn)象背后的行為模式和生業(yè)方式。其次，對(duì)于近些

《故事里的國學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國學(xué)經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈禮記〉》以妙趣橫生的國學(xué)故事為經(jīng),以《禮記》經(jīng)典語句及其注釋翻譯為緯,將故事與國學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來,帶領(lǐng)讀者不僅讀了帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格的故事,還能于輕松氛圍中

本書分為四大部分,即:總論、青海臺(tái)吉乃爾蒙古親屬關(guān)系分類方法及其稱謂、以旦臻多杰家譜為例、討論與啟示。分別闡述了青海臺(tái)吉乃爾蒙古人的歷史概況、生活習(xí)俗、姓氏文化、親屬關(guān)系,并以旦臻多杰家譜為例,生動(dòng)展示了臺(tái)吉乃爾蒙古人的親屬關(guān)系稱謂的諸多內(nèi)容。在寫作方法上,綜合理論分析與具體實(shí)例相結(jié)合,以實(shí)證研究為主要研究方法,同時(shí)配

中國傳統(tǒng)節(jié)日故事/快樂讀書吧 曹文軒、金波推薦 愛閱讀課程化叢書兒童文學(xué)名著無障礙彩插版

《禮記》共49篇，是一部以儒家禮論為主的論文匯編，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)國以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經(jīng)意涵，可指引后人閱讀禮經(jīng)的思考方向。本書的編纂體例分為題解、原文、注釋、譯文四部分。題解的部分，除了介紹篇名由來、鄭玄《目錄》對(duì)該篇的經(jīng)典評(píng)述外，另對(duì)每篇經(jīng)文的思想主旨、內(nèi)容構(gòu)

本書作為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告建設(shè)（培育）項(xiàng)目，概括總結(jié)了2018年度中國民俗文化發(fā)展的特點(diǎn)、新的發(fā)現(xiàn)以及后續(xù)發(fā)展的幾項(xiàng)建議，同時(shí)包含民俗文化研究綜述和城鎮(zhèn)化與民俗文化發(fā)展的兩個(gè)方面的分報(bào)告，也涉及中國婚俗發(fā)展、喪葬發(fā)展、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展等方面的民俗內(nèi)容。本書通過對(duì)中國各個(gè)領(lǐng)域和區(qū)域民俗的概括綜述，有助于了解中國

本書以抗戰(zhàn)時(shí)期云南地區(qū)開展的少數(shù)民族民俗調(diào)查活動(dòng)為背景，通過梳理1937—1945年間社會(huì)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、民俗學(xué)者等進(jìn)入云南，他們?cè)诟惺茉颇咸厥獾拿褡逦幕�的同時(shí)，對(duì)云南的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗以及口頭傳統(tǒng)等展開深入的調(diào)查。他們因有不同學(xué)術(shù)背景，因而在調(diào)查中所使用的理論和研究對(duì)象也各有差別，從而形成了多個(gè)學(xué)科相互滲透下的少數(shù)民