《談美書簡》是朱光潛在82歲高齡的情況下寫就的暮年心血之作，它既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是對青年們有關(guān)美學(xué)方面問題的一個(gè)回復(fù)。本書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列問題進(jìn)行了深入探討，同時(shí)也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)做了詳盡的闡釋，是初涉美學(xué)者

《悲劇的誕生》是尼采的*部較為系統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)著作，他在書中獨(dú)創(chuàng)了日神精神和酒神精神這一對重要概念，借此為切入口，以獨(dú)特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進(jìn)而探討藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功能乃至人生的意義。是讀者理解尼采美學(xué)和哲學(xué)的入門書。

《美學(xué)》是整個(gè)黑格爾哲學(xué)體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學(xué)》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個(gè)運(yùn)動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學(xué)、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個(gè)龐大的美學(xué)體系�！睹缹W(xué)》以令人驚

《美學(xué)》是整個(gè)黑格爾哲學(xué)體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學(xué)》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個(gè)運(yùn)動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學(xué)、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個(gè)龐大的美學(xué)體系�！睹缹W(xué)》以令人驚

《美學(xué)》是整個(gè)黑格爾哲學(xué)體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學(xué)》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個(gè)運(yùn)動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學(xué)、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個(gè)龐大的美學(xué)體系�！睹缹W(xué)》以令人驚

《美學(xué)》是整個(gè)黑格爾哲學(xué)體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學(xué)》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個(gè)運(yùn)動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學(xué)、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個(gè)龐大的美學(xué)體系�！睹缹W(xué)》以令人

自老孔莊等先哲發(fā)緒，經(jīng)20世紀(jì)上半葉中國現(xiàn)代美學(xué)之理論自覺，初步建構(gòu)起以審美藝術(shù)人生動態(tài)統(tǒng)一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標(biāo)識的中國式美學(xué)話語和審美精神，突出了審美活動的美育功能和人文向度，并在中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展中有所承化。中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者朱光潛自覺地把審美、藝術(shù)與人生相關(guān)

宗白華的美學(xué)具有傳統(tǒng)色彩，在他的美學(xué)體系中的核心范疇就是生命節(jié)奏，而這一概念的提出就是基于以天人合一 為內(nèi)核的中國傳統(tǒng)美學(xué)。而這一傳統(tǒng)觀念正是宗白華切入現(xiàn)代美學(xué)的基點(diǎn)。宗白華研究美學(xué)是帶著傳統(tǒng)士人的高雅情懷以一種品藻的情致體驗(yàn)美學(xué)。他以藝術(shù)意境為具象，探討了虛與實(shí)、纏綿悱惻與超曠空靈、得其環(huán)中與超以象外的張力統(tǒng)一所形成

豐子愷是中國20世紀(jì)審美教育園地中*為辛勤的耕耘者。他是中國審美教育的啟蒙者之一。同時(shí)也是現(xiàn)代美學(xué)的啟蒙者之一。豐子愷認(rèn)為，人生是苦悶的，脫離苦海的途徑便是藝術(shù)和宗教。從實(shí)用的角度看，藝術(shù)是無用的。然而，豐子愷主張藝術(shù)的人生化和人生的藝術(shù)化，認(rèn)為藝術(shù)能美化人生，且能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。這是藝術(shù)的 大用。豐

本書收錄的內(nèi)容包括第六屆國際馬克思主義美學(xué)論壇專稿、審美資本主義研究、東歐馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)整理與研究專欄、中國馬克思主義美學(xué)研究等。