本書通過對(duì)西方馬克思主義女性主義對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的借鑒，定位了馬克思主義婦女解放理論在當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展所應(yīng)突破的重要點(diǎn)位和關(guān)鍵性理論，并對(duì)西方馬克思主義女性主義在這些領(lǐng)域中的思想觀點(diǎn)進(jìn)行整體性研究和評(píng)價(jià)；以馬克思主義基本理論和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義婦女解放思想為基本依據(jù)，回應(yīng)了西方馬克思主義女性主義在運(yùn)用馬克思主義理論解決

《西方馬克思主義的問題與歷史》以問題為導(dǎo)向研究西方馬克思主義對(duì)馬克思的理論的研究，并探討其得失。本書的總問題是：馬克思主義理論的屬性究竟是什么？在這一總問題框架下，本書以西方馬克思主義的歷史來回答這一問題。本書主要研究?jī)蓚�(gè)問題：其一，西方馬克思主義如何看待馬克思主義的理論屬性。其二，探討西方馬克思主義對(duì)馬克思主義理論屬

在現(xiàn)代人的理念中人命無價(jià)，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，人們不得不承認(rèn)人命有價(jià)。從與日常息息相關(guān)的保險(xiǎn)費(fèi)、生兒育女到法規(guī)制定，甚至是恐怖攻擊的賠償金，人們都有一個(gè)價(jià)格。要錢，還是要命？一條命到底值多少錢？它該如何計(jì)算？有錢人的命是否比窮人的命值錢？有沒有真正意義上的統(tǒng)計(jì)學(xué)模型可以做到公平對(duì)待每一條命？…&hellip

本書在系統(tǒng)解讀法蘭克福學(xué)派德文原著基礎(chǔ)上，對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展進(jìn)行批判性反思，并具體分析法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展的得失，揭示法蘭克福學(xué)派從批判理論到后批判理論轉(zhuǎn)向的發(fā)展趨勢(shì)。作為對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論進(jìn)行系統(tǒng)地批判性反思，它凝結(jié)著作者對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論的深度思考；該成果不僅能夠推近法蘭克福學(xué)派批判理論

本書共分三部分：對(duì)人類學(xué)哲學(xué)本身的理論探索；人類學(xué)哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界；對(duì)馬克思人類學(xué)哲學(xué)的初步評(píng)介。主要內(nèi)容包括：馬克思的雙重歷史使命、雙重理論視野與雙重理論構(gòu)建；馬克思人類學(xué)哲學(xué)思想在時(shí)序中的深入發(fā)展；從人類學(xué)哲學(xué)視域?qū)︸R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的新理解；青年馬克思的哲學(xué)立場(chǎng)及其開辟的“真正的哲學(xué)”等。

“長(zhǎng)青哲學(xué)”是西方神秘學(xué)中深具東方色彩的一支，致力于“合一認(rèn)識(shí)本原”，在二戰(zhàn)后備受關(guān)注，對(duì)心理學(xué)、宗教學(xué)影響深遠(yuǎn)，樓宇烈先生謂其乃“一種貫穿東西古今、永葆青春與活力的學(xué)問”。國(guó)內(nèi)目前尚少學(xué)者介紹和關(guān)注。本書重點(diǎn)介紹了長(zhǎng)青哲學(xué)的源流、宗旨、特質(zhì)和意義，以長(zhǎng)青哲學(xué)對(duì)宗教的解讀為主線，以《長(zhǎng)青哲學(xué)》一書為中心文本，探究長(zhǎng)青哲

自20世紀(jì)以來，生命教育逐漸成為各國(guó)教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國(guó)家及我國(guó)實(shí)施生命教育的思想淵源與社會(huì)背景、生命教育目標(biāo)的厘定和內(nèi)容的設(shè)計(jì)、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對(duì)策。本書既立足相關(guān)國(guó)家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨(dú)特性，又注重對(duì)相關(guān)國(guó)家和地

《感覺的共同體》以藝術(shù)和再現(xiàn)的危機(jī)作為考察的引子，進(jìn)而描繪了法國(guó)理論在當(dāng)代的變遷，從而引入從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初最著名的四位當(dāng)代法國(guó)左翼美學(xué)家、哲學(xué)家的思想，他們分別是阿蘭·巴迪歐、雅克·朗西埃、讓-呂克·南希和保羅·維利里奧。通過對(duì)他們四人的審美政治理論的研究發(fā)現(xiàn)，二十一世紀(jì)的法國(guó)理論正在后結(jié)構(gòu)主義的理論立場(chǎng)上做

《闡釋學(xué)學(xué)刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院主辦的集刊。目前一年一期，刊發(fā)闡釋學(xué)相關(guān)的首發(fā)學(xué)術(shù)論文。目前分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評(píng)的盛境”四個(gè)欄目，主要集中在文學(xué)方面的闡釋，兼及中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)及文論。為國(guó)內(nèi)第一個(gè)專注于闡釋學(xué)方面研究的集刊，具有開創(chuàng)意義。作為基礎(chǔ)學(xué)科中的

在本書中，一位世界級(jí)的社會(huì)理論家對(duì)我們所處的后傳統(tǒng)世界提供了一種批判性的、警示性的，同時(shí)細(xì)致入微的理解�，F(xiàn)代性的理念體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于進(jìn)步和理性的崇高希望，但其現(xiàn)實(shí)也帶來了巨大的苦難，并暴露了人類持續(xù)的破壞性沖動(dòng)。作者并不尋求解決現(xiàn)代性的矛盾，相反，他認(rèn)為社會(huì)理論應(yīng)該接受其兩面性，想當(dāng)然地認(rèn)為現(xiàn)代性可以消除邪惡是一種危