李贄是明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實就在我們每個人

本書包括原文和譯文，原文為明代理學(xué)家羅欽順?biāo)�著，全書�?卷。此書仿照張載的《正蒙》的方式寫成，書名取自《論語》“困而知之”一語，意為苦心鉆研所得。此書完成于作者一生中的最后20年，是其哲學(xué)思想的總結(jié)。由于此書經(jīng)過長期“研磨體認(rèn)”，批判了佛教唯心論和王守仁的良知說，改造了程朱理學(xué)，因此，對于明清之際唯物主義思潮的興起起了

本書十六卷，是黃綰的各類詩文著作選集�！毒免窒壬�文選》中有不少詩文系黃綰晚年隱居翠屏山時所作，對全面了解黃綰晚年的學(xué)術(shù)交游、思想變化頗具文獻(xiàn)價值。

本書為方以智及其桐城方氏學(xué)派研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的論文集，是該領(lǐng)域最新成果的集中展示。其內(nèi)容涉及方以智著述的輯佚考證，包含了對方以智以及方氏學(xué)派的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，對其在中國哲學(xué)史、思想史、文化史上的地位、影響以及現(xiàn)實意義和價值的評價與總結(jié)，對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化該學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的探討，展現(xiàn)了其作為安徽歷史文化遺產(chǎn)重要內(nèi)

這是一部明代人物傳記。本書通篇講述了明代思南籍人物李渭的生平故事、個人成長經(jīng)歷，以及一生勤奮好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。李渭十歲前，在父親指導(dǎo)下，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，師從多家，后來著有《先行錄》，提倡以行為先，明確了一切真知，源于實踐，創(chuàng)立了“以仁為本，以行為先”思想體系，被朝廷認(rèn)為是“通才”，個人立德、立功、立政、立教、立言均堪

本書以王廷相氣論思想個案為中心，試圖通過此個案研究指出，王廷相儒者身份及其問題意識在于追求“道真”，其氣論思想的特色在于元氣論及其氣種說。與此同時，他通過對程朱理學(xué)的批判闡發(fā)了一些獨特的觀點，建構(gòu)了明代儒學(xué)的某些新面向。更重要的是，王廷相氣論思想與明清儒學(xué)及其氣論發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。由此，氣論與儒學(xué)的交互構(gòu)成理解王廷相氣

本書共上中下三卷。記載有關(guān)“致良知”“知行合一”等論點的問答。內(nèi)容包括：徐愛錄

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進(jìn)步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束